آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

خوش اومدی دوست عزیز ( پست ثابت )

ashk | دوشنبه, ۲۵ تیر ۱۳۹۷، ۱۱:۱۱ ب.ظ | ۱۱۰ نظر

 

 







 
  • ashk

مناسبت های امروز (پست ثابت)

ashk | چهارشنبه, ۱۷ مرداد ۱۳۹۷، ۰۶:۰۴ ق.ظ | ۴ نظر
  • ashk

سوال:

جوایزی که بانک به اوراق خریداری شده توسط مشتری می‌پردازد چه حکمی دارد؟ در کشور پاکستان، بانک اوراقی را می‌فروشد که هر چند ماه به چند تا از دارندگان آنها جایزه­ای می‌دهد که اسم انگلیسی‌اش Priza Bond می‌باشد. وقتی کسی اینها را می‌خرد٬ اصل مالش محفوظ است و هر وقت بخواهد می‌تواند اوراق را به بانک پس دهد و اصل مالش را بگیرد. اما اگر اوراق را نزد خود نگه‌دارد، امکان دریافت جایزه به قید قرعه موجود است. می‌خواستم بپرسم حکم این جوایز چیست؟

پاسخ:

اگر مبنای این معامله، «قرض به شرط شرکت در قرعه کشی» باشد، حرام است. در غیر این صورت اشکالی ندارد.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

فرض سؤال حلال نیست.

  • ashk

پاسخ:

1. اگر کسی عمداً یا از روی کم‌کاری و یاد نگرفتن مسئله، کلمات نماز را اشتباه بخواند نمازش باطل است؛[1] پس واجب است در پی یادگیری تلفظ صحیح کلمات و قرائت نماز بر آید.

2. اگر نمازگزار تصوّر کند، کلمات نماز را صحیح می‌خواند، ولی بعداً متوجه ‌شود که در تلفظ بعضی کلمات، حروف یا اِعراب اشتباه داشته است، نمازش صحیح است و لازم نیست دوباره آن ‌را تکرار یا قضا نماید.[2] با این حال، برخی مراجع، نماز چنین شخصی را دارای اشکال دانسته و معتقدند باید نمازهایش را دوباره و به طور صحیح بخواند.[3]

همچنین طبق نظر همه مراجع تقلید، رعایت نکردن تجوید در قرائت و کلمات نماز، موجب بطلان نماز نمی‌شود.

 


[1] -  امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج 1، ص 552 ، م 1000، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

[2] - ر. ک: همان، م 1001؛ آیات عظام شبیری زنجانی، مکارم شیرازی و فاضل لنکرانی: (نمازش صحیح است، ولی اعاده و قضای آن - بنابر احتیاط - مستحب است).

[3] -  آیات عظام اراکی، گلپایگانی، صافی و نوری همدانی؛ آیت الله نوری: (بنابر احتیاط واجب).

  • ashk

«روزه وصال» چیست و چه حکمی دارد؟

ashk | شنبه, ۱۰ آذر ۱۳۹۷، ۰۹:۳۲ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

یکی از انواع روزه‌های حرام «روزه وصال» است[1] که به دو صورت قابل تفسیر است:

1. در وقت نیّت روزه، قصد تأخیر افطار تا سحرِ روز بعد را داشته باشد؛ یعنی شام و سحر را یکی کند.[2] امام صادق(ع) فرمودند: «الْوِصَالُ‏ فِی‏ الصِّیَامِ‏ أَنْ‏ یَجْعَلَ‏ عَشَاءَهُ سَحُورَه‏؛ وصال در روزه یعنی غذایش را تنها در سحر بخورد.»[3]

2. در وقت نیّت، قصد روزه گرفتن دو روز پشت سر هم  راداشته باشد، بدون آن‌که در شب، روزه خود را افطار کند.[4]

  • ashk

پاسخ:

از جمله شرایط تکلیف، رسیدن به سنّ بلوغ است و فرد غیر بالغ، مکلف به رعایت واجبات و محرمات نیست، ولی عباداتش صحیح است و در برخی موارد، مانند مسئله ضمان و پایمال کردن حق دیگران، ولیِّ او مسئول خواهد بود.

ضمن این‌که برخی مراجع[1] افراد نابالغِ ممیز[2] را نسبت به احکامی که نیکی یا زشتی آن ‌را درک می‌کند، موظف دانسته‌اند.

همچنین، سرپرستان خانواده‌، مدیران حکومتی و نیز یکایک اعضای جامعه باید ترتیبی را اتخاذ کرده و روشی را پیش گیرند که افراد نابالغ، مرتکب گناهان کبیره‌ای؛ نظیر قمار، شرب خمر، زنا، لواط و ... نشوند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[3]

  • ashk

نگاه کردن به مجسمه‌های عریان چه حکمی دارد؟

ashk | شنبه, ۱۰ آذر ۱۳۹۷، ۰۹:۱۵ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

اگر مجسمه‌ انسانِ عریان به گونه‌ای باشد که معمولاً محرّک شهوت است، نگاه عمدی به آن‌ - بنابر احتیاط - جایز نیست.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

اگر مستلزم مفسده و ریبه باشد، جایز نیست.

  • ashk

نماز غفیله به دو رکعت نمازی گفته می‌شود که با آیات و قنوت خاص بعد از نماز مغرب خوانده می‌شود. این نماز به نام‌های «غفیله»، «دو رکعتِ غفلت» و «دو رکعتِ زمانِ غفلت» مشهور شده است.

علت این نام‌گذاری این است که نماز غفیله بین نماز مغرب و عشاء که به آن، زمان غفلت گفته می‌شود خوانده می‌شود. همان‌گونه که از امام باقر(ع) نقل شده که فرمودند:

  • ashk

 

پاسخ:

تلفن همراه، جزو حریم خصوصی افراد بوده و تصرّف در آن بدون رضایت مالکش، جایز نیست و بیشتر فقها معتقدند که هرگز نباید از ظنّ و گمان به عنوان مجوّزی برای تجسّس در حریم خصوصی همسر بهره‌برداری شود، بلکه لازم است مطلقاً از بدگمانی پرهیز شود. با این وجود برخی فقهاء[1] در صورتی که همسر گمان قوی داشته باشد که با این رویکرد، از گناه کبیره‌ و مهمی جلوگیری خواهد کرد، آن را مجاز دانسته‌اند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

اگر خودکشی زن، دلیل سقط جنین باشد - چه زن زنده مانده و یا مرده باشد - باید دیه جنین از اموال زن به شوهرش پرداخت شود؛ پس اگر شوهر، مهریه زن را پرداخت نکرده باشد، می‌تواند مبلغ دیه را محاسبه کرده و از مهریه همسرش کم کند.


پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

در زبان عربی صیغه مؤنث به زن اختصاص دارد و صیغه مذکر وقتی که کنار صیغه مؤنث قرار بگیرد به مرد اختصاص پیدا می کند وگرنه مفهومش اعم است. در خود قرآن این جور است، مثلاً می ­گوید: «قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ»[1] اینجا «الذین» صیغه مذکر است، ولی احدی نمی ­گوید:«مردانی که می­ دانند»، بلکه می­گوید:«کسانی که می­ دانند»

یا می­ فرماید:« أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجَّارِ»[2]، در هیچ مورد کسی نمی ­گوید که «الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» یعنی مردان مؤمن، بلکه یعنی اشخاص مؤمن.

فقهاء به طور کلی این جور تعبیرات را هرگز به مرد اختصاص نمی­ دهند، این تعبیرات را برای اعمّ از زن و مرد می­دانند. «مسلم» یعنی جنس مسلمان، مثلاً پیغمبراکرم(ص) فرمودند: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمونَ مِنْ یَدِه وَ لِسانِه؛ مسلمان کسی است که مسلمانان دیگر از دست و زبان او در امان و به سلامت باشند.» دیگر کسی نمی ­گوید مرد مسلمان چنین است و این سخن شامل زن مسلمان نمی ­شود.

در روایت «طلبُ العلمِ فَریضةٌ علی کُلّ مُسلِم» نیز اینچنین است که «مسلم» به معنای مرد مسلمان نیست بلکه یعنی مطلق مسلمان.[3]

 


[1] - سوره مبارکه زمر آیه شریفه 9

[2] - سوره مبارکه ص، آیه شریفه 28

[3] - کتاب اسلام و نیازهای زمان، شهید مطهری(ره)، جلد دوم، ص 54، پاورقی 1

  • ashk

پاسخ:

قراردادهای بانکی، بر مبنای عقود اسلامی بوده و چنانچه به مفاد آن عمل شود، صحیح است؛ پس دریافت سود و استفاده از آن اشکالی ندارد. البته در فرض سؤال، با توجه به این‌که مالک اصلی سرمایه، پدرتان بوده است، سود آن نیز متعلق به او است و تنها در صورت رضایت وی شما می‌توانید از آن استفاده نمایید.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

تولید و استفاده از محصولات تراریخته چه حکمی دارد؟

ashk | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۵۶ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

اگر چنین محصولاتی ضرر قابل توجهی برای انسان نداشته باشد، تولید و استفاده از آنها اشکال شرعی ندارد.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

فی نفسه اشکال ندارد.

  • ashk

 

پاسخ:

گرفتن غنیمت، شرایطی دارد؛ مانند متعلق بودن مال به دشمن، کافر بودن دشمن و قرار داشتن مال در معرکه جهاد. بنابر این، در فرض مذکور، برداشتن اموال به عنوان غنیمت، وجه شرعی ندارد؛ خصوصاً این‌که مشخص نیست که مالک واقعی آن کیست.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

مضاربه و سود دریافتی

ashk | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۲ ق.ظ | ۰ نظر

سوال:

اگر در مضاربه، عامل به جای کار و کسب سود، از اموال دیگران، به طرف‌های عقد سود پرداخت کند، حکم آن چیست؟ به عبارت دیگر شخصى با دیگرى عقد مضاربه بسته و سرمایه را به او داده و از او سود می‌گرفته است. بعداً معلوم شده که عامل با سرمایه کار نمى‌کرده و سود وى را پرداخت کرده و این سودها از مال مردم بوده است، در این صورت مالک چه وظیفه اى دارد؟

پاسخ:

اگر به مفاد عقد مضاربه عمل نشود، قرارداد صحیح نبوده و پرداخت سود وجاهت شرعی ندارد. اگر مالک سرمایه، بداند که سود دریافتی، عین مبالغی است که عامل جهت مضاربه از دیگران گرفته است باید آنها را به صاحبانش برگرداند و در صورت عدم شناخت یا دسترسی به آنها، باید آن مبالغ را صدقه دهد.

اگر مالک سرمایه، اطمینان ندارد که عامل، سود را از اموال دیگران پرداخت کرده است و از طرفی هم عامل - با علم به بطلان قرارداد - راضی به پرداخت سود باشد، حکم هدیه را داشته و دریافت و استفاده از سود مذکور اشکالی ندارد.

  • ashk

گناهان فرد نابالغ چه حکمی دارد؟

ashk | شنبه, ۲۶ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۵۲ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

انسان قبل از رسیدن به سن بلوغ، تکلیف شرعی ندارد و در صورت ارتکاب کارهایی که گناه محسوب می‌شود، عقابی برای او نخواهد بود. البته برخی مراجع[1] می‌گویند اگر فرد نابالغ، زشتی عملش را درک کند، در قبال انجام آن مسئول است. در هر صورت، لازم است والدین در تربیت دینی فرزندان خود نهایت اهتمام را داشته باشند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

در فرض سؤال، چنین روزه‌ای صحیح نیست، جز در مورد پدری که روزه قضا داشته و پسر بزرگ‌ترش چنین نیت کند که اگر خودم روزۀ قضا داشتم، برای خودم و اگر نداشتم، به عنوان قضای پدرم باشد، که در این صورت - چون قضای روزه پدر بر پسر بزرگ‌ترش واجب است - روزه‌اش صحیح می‌باشد.

با این وجود، برخی مراجع[1] معتقدند با توجه به عدم آگاهی فرد از این مسئله، روزه‌‌های قبلی وی صحیح است.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

بیانات در دیدار مدال‌آوران کاروان ورزشی ایران در بازی‌های پاراآسیایی اندونزی[1]

 

بسم الله الرّحمن الرّحیم[2]

و الحمدلله ربّ ‌العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا و نبیّنا ابی‌القاسم المصطفی محمّد و علی آله الطّیّبین الطّاهرین المعصومین سیّما بقیّةالله فی الارضین.

 خیلی خوش‌آمدید برادران عزیز، خواهران عزیز، جوانان افتخارآفرین به معنای واقعی کلمه. ورزش یک ارزش است؛ هم در سطح افراد یعنی یک فرد ورزشکار نسبت به یک فردی که ورزش نمیکند، یک ارزش افزوده دارد و هم در سطح ملّی، در سطح کشور. کشوری که در آن ورزش هست، ورزش عمومی هست و ورزش قهرمانی که الگوی ورزش عمومی است وجود دارد، این کشور یک ارزش افزوده‌ای نسبت به دیگران دارد؛ امروز این در دنیا جاافتاده است، این را همه میدانند، همه میفهمند؛ لذا می‌بینید چقدر برای ورزشهای قهرمانی و کمک به قهرمانهایشان خرج میکنند، تلاش میکنند، حتّی گاهی سیاستهایشان را هم پشت سر این قرار میدهند.

  • ashk

 

پیش از پرداختن به اصل سؤال، توجه به نکاتی سودمند است:

1-نقش بی بدیل و تعیین کننده زنان در جایگاه تربیت و رشد انسانیِ جامعه به عنوان مادر و یا همسر و همراه و شریک شیرینی ‏ها و تلخی ‏های زندگی، از مسائل انکار ناپذیر است تا جایی که قرآن مجید اطاعت از والدین را بعد از اطاعت خداوند قرار داده است بدون اینکه بین زن و مرد (پدر و مادر) فرقی بگذارد.

رسول خدا ص نیز نسبت به حضرت خدیجه س و حضرت فاطمه س احترام زیادی قائل بودند. این همان حقیقتی است که امام خمینی بنیان گذار جمهوری اسلامی بر آن تأکید می ­کند و می فرماید: «تاریخ اسلام گواه احترامات بی حدِّ رسول خدا ص به این مولود شریف [حضرت فاطمه س] است، تا نشان دهد که زن، بزرگیِ ویژه­ای در جامعه دارد که اگر برتر از مرد نباشد، کمتر نیست.»[1]

2- اندیشه یکسانی و یگانگیِ ماهویِ زن و مرد اندیشه‏ای قرآنی است که از آیات الهی به روشنی به دست می ‏آید. زن در نگاه قرآن، در بُعدِ روحی و جسمی از همان گوهری آفریده شده که مرد آفریده شده است و هر دو جنس در گوهر و ماهیت یکسانند.

  • ashk

اصطلاح:

در لغت نامه یا دفتر تلفن جستجو کردن

look up

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

آیا انجام غسل جمعه در شب جمعه، صحیح است؟

ashk | پنجشنبه, ۲۴ آبان ۱۳۹۷، ۰۸:۰۸ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

غسل جمعه؛ از سنت ‌های مورد تأکید پیامبر خدا(ص) بوده و در احادیث معصومین(ع) بر انجام آن سفارش شده است.

در کتب فقهی نیز، غسل جمعه یکی از غسل‌ های مستحب شمرده شده است که وقت انجام آن، از اذان صبح روز جمعه تا ظهر آن است و بهتر است نزدیک ظهر به جا آورده شود. پس اگر تا ظهر انجام نشد، بهتر است بدون نیّت ادا یا قضا و به قصد ما فی الذّمه، تا غروب روز جمعه انجام شود. حتی اگر فرد، در روز جمعه غسل را انجام نداد، مستحبّ است از صبح شنبه تا غروب، قضاى آن‌ را به جا آورد.

شایان ذکر است، کسى که می ‌‌ترسد[1] در روز جمعه آب پیدا نکرده و موفق به انجام غسل جمعه نمی شود، می ‌تواند روز پنج ‌شنبه غسل را انجام دهد، بلکه اگر در شب جمعه غسل را رجاءً (و به امید رسیدن به ثواب) به جا آورد، صحیح است.[2]

بنابر این انجام غسل، در شب جمعه نیز به امید ثواب صحیح است.

 


[1] - آیت الله وحید: (کسی که می‌داند).

[2] - امام خمینى، سید روح اللّٰه، توضیح المسائل (محشّٰى - امام خمینى)، ج‌1، ص 359، م 644، دفتر انتشارات اسلامى، قم، هشتم، 1424 ه‍ ق؛ وحید خراسانى، حسین، توضیح المسائل، ص 130، م 650، مدرسه امام باقر (ع)، قم، نهم، 1428ق؛ سبحانى، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 201، م 551، مؤسسه امام صادق (ع)، قم، سوم، 1429ق.

  • ashk

 

پاسخ:

رعایت نکردن حجاب اسلامی، زیر پا گذاردن حق الله است و موجب بر عهده آمدن حق الناس نمی‌شود؛ پس هر چند ممکن است بی‌حجابی موجب انحراف دیگران شود، ولی وی وظیفه ندارد تا از آنان طلب رضایت و حلالیت کند، ولی واجب است استغفار نموده و از خدای مهربان طلب آمرزش کند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

روایاتی وجود دارد که همکاری با حاکمان عادل را ضروری دانسته و از همکاری با حاکمان ظلم - جز در موارد استثنائی - نهی کرده است:

امام صادق(ع) در مورد اقسام ولایت می ‌فرمایند:

1. ولایت حاکمان عادل و کسانی که بر اساس سلسله مراتب از سوی او مسئولیتی را به عهده دارند؛

  • ashk

مفهوم و معنای جبر زمان چیست؟

ashk | سه شنبه, ۲۲ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۰۹ ب.ظ | ۰ نظر

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند:[1]

یکى از کلماتى که حتماً زیاد به گوش شما خورده است و در نوشته ‏ها و کتابها زیاد دیده ‏اید، کلمه «جبر زمان» است. مقصود از جبر زمان این است که عللى که در زمان پیدا مى‏شود، حوادثى که رخ مى ‏دهد روى اجبار است و باید رخ بدهد، تخلف ناپذیر است. آیا جبر زمان حرف درستى است یا نه؟ جبر زمان را دوگونه مى ‏شود تفسیر کرد. یک گونه آن درست است و گونه دیگر نادرست. اما آن که درست است:

مفهوم درست جبر زمان‏:

  • ashk

آیا حسن و قبح یک امر نسبی است؟

ashk | سه شنبه, ۲۲ آبان ۱۳۹۷، ۰۵:۲۸ ب.ظ | ۰ نظر

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند:[1]

«افَمَنْ زُیِّنَ لَهُ سوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً»[2]

آیا عواملى که سبب سعادت بشر مى‏ گردد، در هر زمان فرق مى‏ کند؛ یعنى این عوامل نو و کهنه مى‏ شود یا ممکن است یک سلسله عوامل ثابت وجود داشته باشد که در هر زمانى سبب سعادت بشر گردد؟ دلیل کسانى را که قائل به نسبیت اخلاق بودند این‏طور ذکر کردیم که اصولًا پایه اخلاق بر حسن و قبح عقلى گذاشته شده است؛ بر اینکه عقل بشر کارهایى را خوب و کارهایى را زشت مى‏ داند. کارهاى خوب را اخلاق حسنه مى ‏گویند و کارهاى زشت را اخلاق رذیله. آنوقت مى ‏گفتند فکر بشر درباره این حسن و قبح در زمانهاى مختلف عوض مى‏شود. پس قهراً پایه اخلاق، ثابت و عمومى نیست. یک چیز ممکن است در محیطى اخلاق خوب شمرده شود و همان چیز در جاى دیگر اخلاق بد شمرده شود.

  • ashk

نسخ و مقتضیات زمان و دین خاتم

ashk | سه شنبه, ۲۲ آبان ۱۳۹۷، ۰۳:۴۲ ب.ظ | ۰ نظر

سوال:

هر شریعتی که آمد، به خاطر مقتضیات زمان، شریعت قبل از خود را نسخ کرد، و از آنجا که زمان متوقف نمی­شود و مقتضیات زمان هر لحظه در حال تغییر است، بنابراین آیا درست است که بگوئیم هیچ شریعتی نباید شریعت خاتم باشد؟

و نکته دیگر اینکه، یکی از جهات احتیاج به شریعت جدید، اصلاح و احیای تعلیمات پیغمبر گذشته است که به دست مردم تحریف شده است. دین خاتم نیز از این مسأله مستثنا نیست و در طول زمان دخل و تصرف­هائی در آن شده است و می­شودف زیرا طبیعت بشر که تحریف کننده است عوض نشده است. لذا آیا ضرورت ندارد که شریعت جدید و پیغمبر جدیدی بیاید تا دین اسلام را اصلاح کند و بدعتها را از بین ببرد؟

پاسخ:

شهید مطهری در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند:[1]

  • ashk

شهید مطهری در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده­ اند:[1]

«یکى از مسائلى که در اطراف آن، خرافه به وجود آمده است خود مسئله احیاى دین است. من یک وقتى در انجمن ماهانه دینى یک سخنرانى کردم تحت عنوان «احیاى فکر دینى». آنجا گفتم براى دین مانند هر حقیقت دیگر عوارضى پیدا مى‏شود. در همین شبهاى اول سخنرانى در اینجا عرض کردم دین مانند آبى است که در سرچشمه صاف است، بعد که در بستر قرار مى‏ گیرد آلودگى پیدا مى‏ کند و باید این آلودگیها را پاک کرد. ولى متأسفانه در همین زمینه، افکار کج و معوجى پیدا شده است. خوشبختانه از خصوصیات دین خاتم است که مقیاسى در دست ما هست که اینها را بفهمیم و تشخیص بدهیم.

  • ashk

پاسخ:

یک از شرایط صحت روزه، داشتن نیت آن است، پس کسی که نیت روزه نداشته باشد، روزه‌اش صحیح نیست و اگر مربوط به ماه رمضان است، باید قضای آن را بجا آورد. همچنین اگر مُبطل دیگری مانند خوردن و آشامیدن انجام دهد، غیر از قضا، کفاره افطار عمدی نیز بر وی واجب می‌شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

مسجد، حریم خصوصی - عبادی مسلمانان بوده و حرمت آن باید توسط جوامع غیر مسلمان نیز پاس داشته شود؛ بر این اساس بیشتر مراجع تقلید، ورود کفار به مساجد و حرم‌ امامان معصوم(ع) را جایز ندانسته‌اند، ولی برخی از فقهاء[1] معتقدند، اگر ورود آنها خالی از هر گونه اهانت و دارای آثار مثبتی برای اسلام و مسلمین باشد، اشکالی ندارد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

مراجع تقلید در این ‌باره می‌گویند:

کسى که نماز قضا دارد جایز است نماز مستحبى بخواند،[1] ولی با داشتن روزه قضا، روزه مستحبی صحیح نیست.

 


[1] - توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج ‏1، ص 750، م 1373، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

  • ashk

 

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده اند:[1]

بعضى امور تقاضاهاى مختلف دارند. اینها همان امورى هستند که تغییرپذیرند. ولى یک سلسله تقاضاها و احتیاجات هستند که ثابت و لایتغیرند؛ امورى نیستند که در زمانهاى مختلف تغییر بپذیرند، بلکه آنها را باید حفظ کرد.

انحراف زمان از اینها دلیل بر انحراف و فساد زمان است. به عبارت دیگر احتیاجات فردى و اجتماعى بشر بر دو قسم است: بعضى ثابت است و بعضى متغیر. ما در این زمینه باید در دو جبهه بجنگیم و با دو دسته طرف هستیم: یک دسته کسانى هستند که به احتیاجات متغیر اعتقاد ندارند و همه احتیاجات بشر را در تمام زمانها ثابت فرض مى‏ کنند، که ما نام آنها را جامدها مى‏ گذاریم.

دسته دیگر افرادى هستند که ما آنان را جاهل مى ‏گوییم. اینها همه چیز را تغییرپذیر مى ‏دانند. بنا به فرض جامدها، در مقتضیات زمان، چیزى که باید وضع خودش را به تبع زمان تغییر بدهد وجود ندارد، و طبق نظر جاهلها هیچ چیزى در عالم وجود ندارد که در همه زمانها یکنواخت و ثابت باشد. این، اصول مطالبى بود که شبهاى قبل روى آنها بحث مى‏ کردیم.

  • ashk

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند:[1]

«اخلاق معنایش این است که انسان اراده خودش را بر عادات، بر طبایع غلبه بدهد؛ یعنى اراده را تقویت کند به طورى که اراده بر آنها حاکم باشد. حتى اراده باید بر عادات خوب هم غالب باشد. چون کار خوب، اگر کسى به آن عادت پیدا کرد خوب نیست. مثلاً ما باید نماز بخوانیم، اما نباید نماز خواندن ما شکل عادت داشته باشد. از کجا بفهمیم که نماز خواندن ما عادت است یا نه؟ باید ببینیم آیا همه دستورات خدا را مثل نماز خواندن انجام مى ‏دهیم؟ اگر این‏طور است، معلوم مى‏شود که کار ما به خاطر امر خداست.

  • ashk

مفهوم و معنای اخلاق چیست؟

ashk | دوشنبه, ۲۱ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۲۷ ب.ظ | ۰ نظر

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند:[1]

«اخلاق معنایش این است که انسان اراده خودش را بر عادات، بر طبایع و شهوات غلبه بدهد؛ یعنى اراده را تقویت کند به طورى که اراده بر آنها حاکم باشد. حتى اراده باید بر عادات خوب هم غالب باشد. چون کار خوب، اگر کسى به آن عادت پیدا کرد خوب نیست.»

 


[1] - اسلام و نیازهای زمان، شهید مطهری(ره)، جلد اول، ص211

  • ashk

 

پاسخ:

طراحی و فروش نرم افزارهایی که دارای محتوای فاسد و حرام است، جایز نیست؛ محتواهایی مانند بازی قمار، تصاویر مستهجن و یا اعتقادات انحرافی. این توجیه که نرم‌افزار تنها برای غیر مسلمانان ساخته می‌شود نیز قابل پذیرش نیست، زیرا بعد از تولید نرم‌افزار، مرزبندی میان کاربران مسلمان و غیر مسلمان ممکن نبوده و با توجه به نشر سریع محتوا در فضای مجازی، نرم‌افزار با سرعت در اختیار مسلمانان نیز قرار خواهد گرفت.

البته چنانچه ساختار یک نرم افزار، مبتنی بر ترویج فساد نبوده و صرفاً بخش کوچکی از محتوای آن چنین باشد، به طوری که مبلغی که در ازای نرم‌افزار پرداخت می‌شود، عرفاً به عنوان خرید محتواهای فاسد در نظر گرفته نمی‌شود، با آنکه تهیه و تولید آن قسمت، حرام است، اما فروش آن اشکالی ندارد؛ مانند فروش نرم افزار ویندوز که ممکن است در بخشی از آن، بازی قمار هم مشاهده شود.

  • ashk

پاسخ:

در فرض سؤال، نمی‌توان وام را در غیر موردی که در قرارداد بانک آمده مصرف کرد، مگر اینکه با هماهنگی و موافقت بانک باشد، البته برخی فقهاء[1] اجازه چنین کاری را تا فراهم شدن امکان خرید کالا داده‌اند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

پاسخ:

یکی از اعمال عمره و حج - که باید به قصد عبادت صورت گیرد - انجام تقصیر(چیدن مقداری از مو یا ناخن)،[1] و یا حلق (تراشیدن سر از ته) است. در ذیل به توضیح بیشتر این عمل می‌پردازیم:

الف. در حج، زمان انجام حلق یا تقصیر، بعد از انجام قربانی، در منطقه منا است[2] و در عمره - مفرده یا تمتع - زمان انجام این عمل، بعد از سعى و قبل از طواف نساء است، ولی مکان معینى ندارد، اگرچه اکنون متعارف است که در مکان مروه تقصیر می‌کنند.[3]

  • ashk

بارفیکس + فیلم آموزشی

ashk | دوشنبه, ۲۱ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۷ ق.ظ | ۰ نظر

بارفیکس

  • ashk

اصطلاحات انگلیسی(پر یا پوشیده شدن)

ashk | دوشنبه, ۲۱ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۲۸ ق.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

پر شدن، پوشیده شدن

break out in

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

گفتگوی عدی بن حاتم و معاویه در فضائل حضرت علی(ع)

ashk | يكشنبه, ۲۰ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۵۱ ب.ظ | ۰ نظر

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند:

«عدى بن حاتم نزد معاویه آمد در حالى که سالها از شهادت مولاامیرالمؤمنین ع گذشته بود. معاویه مى‏ دانست که عدى یکى از یاران قدیمى مولاست، خواست کارى کند که این دوست قدیمى بلکه یک کلمه علیه حضرت ع سخن بگوید. گفت: عدى! اَیْنَ الطَّرَفاتُ؟[1] پسرانت چه شدند؟ عدى گفت: در رکاب مولایشان على ع با تو که در زیر پرچم کفر بودى جنگیدند و کشته شدند.

معاویه گفت: عدى! على ع درباره تو انصاف نداد.

  • ashk

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده­ اند:[1]

جمله‏ اى اخیراً به مولاى متقیان منسوب شده است به این عبارت: لاتُؤَدِّبوا اوْلادَکُمْ بِاخْلاقِکُمْ لِا نَّهُمْ خُلِقوا لِزَمانٍ غَیْرِ زَمانِکُمْ. معناى این جمله این است که فرزندان خودتان را به اخلاق خودتان تربیت نکنید، براى اینکه آنها براى زمانى غیر از زمان شما آفریده شده‏اند؛ یعنى شما متعلق به یک زمان هستید و فرزندان شما متعلق به زمان آینده. اخلاقى که شما خودتان دارید خوب است ولى متعلق به زمان شماست، اما اخلاقى که آنها باید داشته باشند اخلاقى است که باید در زمان آینده خوب باشد.

در اینجا دو مطلب است: یکى اینکه آیا این جمله را حضرت على(ع) فرموده است؟ یعنى سند این گفتار چیست و از کجاست؟ بحث دوم این است که قطع نظر از اینکه گوینده این کلام چه کسى باشد، آیا این جمله ممکن است مفهوم درستى داشته باشد یا نه؟

  • ashk

ضرورت وجود مجتهد و اهمیت تفقه در دین

ashk | شنبه, ۱۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۳۹ ق.ظ | ۰ نظر

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده است:

«اقبال لاهوری مى‏ گوید: «اجتهاد قوّه محرّکه اسلام است». شما یک اتومبیل را مى‏ بینید حرکت مى‏ کند. این اتومبیل تا یک نیرویى نباشد که آن را به حرکت درآورد، ممکن نیست حرکت کند.

جمله دیگرى هست از بوعلى سینا که در کتاب شفا بحث جامعى راجع به اصول اجتماعى و اصول خانوادگى دارد، مى‏ گوید: حوایجى که براى زندگى بشر پیش مى‏ آید بى‏ نهایت است. اصول اسلام ثابت و لایتغیر است و نه تنها از نظر اسلام تغییرپذیر نیست، بلکه اینها حقایقى است که در همه زمانها باید جزء اصول زندگى بشر قرار گیرد، حکم یک برنامه واقعى را دارد؛ اما فروع الى ما لا نهایه.

مى‏ گوید به همین دلیل اجتهاد ضرورت دارد؛ یعنى در هر عصر و زمانى باید افراد متخصّص و کارشناسِ واقعى باشند که اصول اسلامى را با مسائل متغیّرى که در زمان پیش مى‏ آید تطبیق کنند؛ درک نمایند که این مسئله نو، داخل در چه اصلى از اصول است.

  • ashk

 

پاسخ:

اکثر مراجع تقلید، این کار را جایز شمرده‌اند، ولی برخی[1] بنابر احتیاط، آن را جایز نمی‌دانند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

پاسخ:

در اینگونه موارد، وظیفه شخص صرفاً – با وجود شرایط – نهی از منکر است و اعلام حقیقت لازم نیست، مگر در مواردی مهم؛ مثل اینکه اعلام حقیقت موجب حفظ جان یا آبروی فردی شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

انسانِ حُر (انسانی که برده نیست)، شرعاً قابل خرید و فروش یا هدیه دادن نیست؛ بنابراین، پدر و مادر اصلی او، می‌توانند آن را مطالبه کرده و نزد خود نگه‌داری کنند، ولی هزینه‌هایی که در این مدت برای کودک شده را باید پرداخت نمایند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

اصطلاحات انگلیسی(دست کم گرفتن، قدر ندانستن)

ashk | جمعه, ۱۸ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۰۳ ق.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

ارزش قائل نشدن، دست کم گرفتن، قدر ندانستن

sell oneself short

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

 

شهید مطهری(ره) در این زمینه می ­فرمایند:[1]

یک جریانهاى فکرى در دنیاى اسلام پیش آمده است که باید نامشان را افراط یا جهالت گذاشت، جریانهایى که یک نوع افراطکارى‏ ها و دخل و تصرف‏هاى بیجا در امور دینى بوده است. مثالهایى براى این موضوع ذکر کردیم و عرض شد که متقابلًا جریانهاى فکرى دیگرى در دنیاى اسلام پیش آمده است که تفریط و کندروى و جمود بوده است. براى این هم مثالهایى ذکر کردیم. ولى همه مربوط به گذشته بود و این بحثهاى راجع به گذشته مقدمه ‏اى بود براى اینکه وظیفه خودمان را در زمان حاضر به دست آوریم.

و یادمان نرود که اصل این بحث مسئله انطباق با مقتضیات زمان بود، و چون در این مسئله دو نحو و دو گونه مى‏توان فکر کرد، یکى افراط و تندروى و جهالت و دیگر جمود و تقشّر، مسلمان باید به تعلیم قرآن معتقد باشد و جریان معتدلى را طى کند. ما امروز باید وظیفه خودمان را در میان جمودها و جهالتها به دست آوریم؛ یعنى از جهت اینکه مسلمان هستیم، از نظر مقتضیات زمان نه باید جاهل و مفرط و تندرو باشیم و نه باید جامد و متقشّر باشیم.

  • ashk

شهید مطهری(ره) در این زمینه می ­فرمایند:[1]

ما اتیکُمُ الرَّسولُ فَخُذوهُ وَ ما نَهیکُمْ عَنْهُ فَانْتَهوا...[2]

سه شأن و سه مقام مختلف است که هرسه از مختصات رسول اکرم ص است، به این معنى که از رسول اکرم ص است و از ناحیه او به دیگران مى ‏رسد و رسیده است؛ یعنى پیغمبراکرم ص در آنِ واحد از طرف پروردگار داراى سه مقام بود. یک مقام همان مقام پیغمبرى یا رسالت است، مقام ابلاغ احکام الهى؛ یعنى از طرف خداوند احکام و معارف الهى به او وحى مى‏ شد و او مأمور بود که آنچه را که به او ابلاغ مى‏ شد، آنچه را که به او وحى مى ‏شد به دیگران اعلان بکند. از این نظر، او رسول و پیغمبر بود که در آیه‏اى مى‏ فرماید: «ما عَلَى الرَّسولِ الَّا الْبَلاغُ»[3]

 بر یک نفر فرستاده، نیست جز رساندن به مردم. یعنى به او وحى مى‏شد احکام و دستورها که این‏طور نماز بخوانید، این‏طور روزه بگیرید، این‏طور زکات بدهید، این‏طور حج بروید، این‏طور معاملات انجام بدهید و او هم آنها را به مردم ابلاغ مى‏ کرد. مردم هم در قبال او از این نظر وظیفه دارند آنچه را که او ابلاغ مى‏کند بگیرند.

  • ashk

 

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند که:[1]

مشروطیت که به ایران آمد مردم ایران را به دو قسم منقسم کرد: گروهى طرفدار استبداد و گروهى طرفدار مشروطیت. هم سیاسیون منقسم شدند و هم روحانیون، آنهم روحانیون بزرگ.

عده ‏اى حامى مشروطیت شدند و سخت از آن حمایت کردند و عده‏اى دیگر با مشروطیت مخالفت کردند به طورى که مخصوصاً مخالفین در هرجا که بودند، در حوزه‏ هاى علمیه، فضلا، مدرسین و طلّابى را که طرفدار مشروطیت بودند از خود نمى‏ دانستند؛ یعنى اگر مى‏فهمیدند فلان شخص طرفدار مشروطیت است، به هیچ وجه به او شهریه نمى‏دادند. کم کم کار به جایى رسید که هر دسته، دسته دیگر را تکفیر و تفسیق مى‏کردند و واقعاً فتنه بزرگى در دنیاى روحانیت به وجود آمد.

چون موضوع این‏جور نبود که مثلًا سیاسیون مملکت طرفدار یک فکر باشند و روحانیونْ همه طرفدار فکر دیگر، بلکه خود روحانیون منقسم به دو دسته شدند: بعضى طرفدار مشروطیت و بعضى مخالف. در اینجا من قبل از اینکه مطلب را شروع بکنم، نکته‏اى را تذکر مى ‏دهم:

  • ashk

پاسخ:

با توجه به اینکه از این وسیله نقلیه،‌ استفاده شخصی می‌شده و در شأن صاحب آن نیز بوده، به مبلغ فروش آن خمس تعلق نمی‌گیرد. البته برخی از مراجع[1] می‌گویند، اگر قیمت فروش، بیش از قیمت خرید باشد، به مبلغ ما به التفاوت آن، خمس تعلّق می‌گیرد.

همچنین برخی از فقهاء[2] در فرض سؤال، سودی که از سرمایه‌گذاری حاصل می‌شود را متعلق خمس دانسته‌اند، مگر اینکه تا قبل از رسیدن سال خمسی، مصرف شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[3]

  • ashk

 

پاسخ:

بیشتر فقها در این ‌باره می‌گویند: پوشاندن هرآنچه در عرف جامعه زینت شمرده شود واجب است[1] و بعضی، آرایش ابرو را نوعی زینت برای بانوان محسوب نموده و پوشاندن آن را واجب دانسته‌اند.[2]

البته برخی از فقها نیز معتقدند زینت‌های موجود در دست‌ها (تا مچ) و صورت بانوان، اگر در حدِّ متعارف باشد، به گونه‌ای که جلب توجه نکند و موجب مفسده و تحریک نشود، اشکالی ندارد و پوشاندن آن از نامحرم واجب نیست.[3]

 


[1] - بهجت، محمد تقى، استفتاءات، ج ‌4، ص 208، س 5348، دفتر حضرت آیة الله بهجت، قم، اول، 1428 ه‍ ق؛ فاضل لنکرانى، محمد، جامع المسائل، ج ‌1، ص 451، س 1708، انتشارات امیر قلم، قم، یازدهم، بی‌تا؛ ر.ک: سایت رسمی آیت الله سیستانى، س ‏16 و 9.

[2] - آیات عظام صافی گلپایگانی و خامنه‌ای؛ صافى گلپایگانى، لطف الله، جامع الأحکام، ج ‌2، ص 163، س 1683‌، انتشارات حضرت معصومه (س)، قم، چهارم، 1417 ه‍ ق؛ ر.ک: رساله آموزشی مقام معظم رهبری، مسئله 6.

[3] - آیات عظام: مکارم شیرازی و نوری همدانی؛ مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، ج ‌2، ص 351، س 1034 و ج 3، ص 253، س 674، انتشارات مدرسه امام على (ع)، قم، دوم، 1427 ه‍ ق؛ نورى همدانی، حسین، هزار و یک مسئله، ج ‏1، ص 127، س ‏542، نشر موعود، قم، بی‌تا.

  • ashk

نگاه به عورت همسر چه حکمی دارد؟

ashk | پنجشنبه, ۱۷ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۲۳ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

رفتارهای زناشویی، پاسخ به یک نیاز طبیعی و غریزی است و در اسلام برای آن آدابی بیان شده است، که چه بسا رعایت نکردن آن، موجب زیان‌هایی برای آنان یا فرزندشان می‌شود.

برخی از این آداب، مربوط به محدوده نگاه است که در ذیل، به بررسی این موضوع با استفاده از روایات می‌پردازیم:

از نظر اسلام، نگاه کردن زوجین به تمام بدن یکدیگر، جایز شمرده شده است. در روایتی، از امام صادق ع درباره مردی سؤال شد که به همسر عریانش نگاه می‌کند، حضرت ع فرمودند: اشکالی ندارد و آیا لذت، غیر از این است؟![1]

  • ashk

پرتاب توپ همراه با چرخش کمر + فیلم آموزشی

ashk | پنجشنبه, ۱۷ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۰۶ ق.ظ | ۰ نظر

پرتاب توپ همراه با چرخش کمر

  • ashk

 

شهید مطهری(ره) می­ فرمایند:[1]

من این حرف را در موقعى که آیت اللَّه بروجردى(ره) در بروجرد بودند و خدمتشان رسیده بودیم، از ایشان شنیدم و بعد هم از شخص دیگرى نشنیدم و خیلى تأسف خوردم که چرا سؤال نکردم. ایشان براى پیدایش این جریان فکرى(اخباریگری) یک ریشه دیگرى به صورت احتمال و حدس بیان کردند، مى‏ گفتند من حدس مى ‏زنم که فکر اخباریگرى در میان مشرق زمین ناشى از فکر مادیگرى در مغرب زمین بوده است. چون مقارن با پیدایش اخباریگرى، در مغرب زمین عده‏اى پیدا شدند که‏ فلسفه حسّى را ابداع کردند و گفتند ما جز آنچه به چشم ببینیم یا به وسایل دیگر به وجودِ آن پى ببریم هیچ چیز دیگر حتى عقل را قبول نداریم، طرفدار حس و مخالف عقل شدند.

و این در همان زمانى بوده است که روابط بین ایرانِ صفوى و دُوَل اروپا به نحو شدید برقرار بود و اتفاقاً مقارن همین قرنها در اینجا هم نهضت ضدِّ عقلى پیدا شد، ولى نه به آن صورت، بلکه به عنوان طرفدارى از اخبار و اخباریگری، گفتند اصلًا عقل در کار دین حق دخالت ندارد و این متأسفانه آثار زیادى در فکر ما گذاشت.

 


[1] - کتاب اسلام و نیازهای زمان، شهید مطهری(ره)، چاپ نوزدهم، جلد اول، ص 93

  • ashk

 

شهید مطهری(ره) می ­فرمایند:[1]

همانطوری که آبی که از چشمه ای بیرون می ­آید در ابتدا صاف و پاک است، نه آلودگی محسوس و نه آلودگی نامحسوس دارد، ولی تدریجاً که در بسترهائی قرار میگیرد ممکن است آلودگی هائی پیدا کند، و نیز آب این خاصیت را دارد که ممکن است توسط وسائلی آن را تصفیه کرد و آلودگی ها را از آن گرفت، همینطور دین مقدس اسلام در ابتدا، هم صاف بوده و هم پاک، ولی خواه ناخواه در طول چهارده قرن که در بستر افکار مردم قرار گرفته آلودگی­هائی در آن پیدا شده است.

ولی آنچه که مایه خوشوقتی است این است که دستگاه تصفیه برای پاک کردن این آلودگی ها وجود دارد. دستگاه تصفیه در درجه اول خودِ قرآن است که مصون و محفوظ از هرگونه تغییری در دست است.

دستگاه تصفیه دیگر، سنّت قطعی پیغمبراکرم(ص) است که از آن هم به مقدار کافی در دست داریم. دستگاه سوم عقل است که دین مقدّس اسلام، عقل را حجت و معتبر شناخته است. ما اگر این سه مقیاس را به کار ببریم، می توانیم خودمان را از هرگونه لغزش و غلطی مصون بداریم و انحرافات و اشتباهاتی را که پیدا شده است از میان ببریم.

 


[1] - اسلام و نیازهای زمان، شهید مطهری(ره)، جلد اول، چاپ نوزدهم، ص 87

  • ashk

بیانات رهبری در دیدار دانش‌آموزان و دانشجویان

ashk | چهارشنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۴۷ ب.ظ | ۰ نظر

 

به مناسبت روز ملی مبارزه با استکبار جهانی[1]

بسم الله الرّحمن الرّحیم

و الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین سیّما بقیّةالله فی الارضین.

 خیلی خوش‌آمدید برادران عزیز، خواهران عزیز، جوانان عزیز، فرزندان عزیز من! ان‌شاءالله که خداوند متعال به همه‌ شماها توفیق بدهد و دلهای پاک و نورانی شما را با الطاف خود، با هدایت خود ان‌شاءالله در راه حق و در صراط مستقیم نگه دارد.

 امسال ایّام اربعین با ایّام مربوط به سیزدهم آبان منطبق بر هم و مصادف با هم شدند. یک جمله راجع به اربعین عرض بکنم؛ اوّلاً به کسانی که توفیق پیدا کردند و امسال هم این سفر را با شور و عشق و اخلاص پیمودند و این راه را پیمودند و این سفر را رفتند، تبریک عرض میکنیم؛ توفیق بزرگی است؛ خوشا به حالتان. ان‌شاءالله که این فیض شامل حال همه‌ کسانی که دوست میدارند و علاقه‌ به این راه دارند بشود.

  • ashk

 

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده اند که:[1]

اهل تسنن در مسائل فقهى، یعنى همه مسائلى که امروز ما در آن مسائل از علما تقلید مى‏ کنیم، به یک عده علماى زمان خودشان مراجعه مى‏ کردند که البته عده آنها زیاد است. مثلًا سفیان ثورى یکى از آنهاست، حسن بصرى یکى از آنهاست، که بسیارى از اینها و بلکه اکثرشان غیرعرب بودند، لکن به خاطر اینکه مراتب علمى را طى کرده بودند و از دیگران حوزه درس بارونق ترى داشتند و از طرفى اسلام این فکر را در مغز مردم‏ رسوخ داده بود که ملیتها و نژادها بر یکدیگر رجحان ندارند، بلکه برترى به تقوا و عمل و کوشش است، مردم به آنها مراجعه مى‏ کردند.

  • ashk

خدای متعال در قرآن کریم در ارتباط با یکی از احکام مساجد می‌فرماید: «ما کانَ لِلْمُشْرِکینَ أَنْ یَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدینَ عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ بِالْکُفْرِ أُولئِکَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَ فِی النَّارِ هُمْ خالِدُونَ؛ مشرکان حق ندارند مساجد خدا را آباد کنند، در حالى‌که به کفر خویش گواهى می‌دهند! آنها اعمالشان نابود (و بی‌ارزش) شده و در آتش (دوزخ)، جاودانه خواهند ماند!»[1]

برای روشن شدن این حکمی که در آیه آمده است، باید گفت:

  • ashk

پاسخ:

در صورتی که مبلغ پرداختیِ اداره بیمه، تا سر سال خمسی مصرف نشود، باید خمس آن پرداخت گردد. البته طبق نظر برخی مراجع[1] اگر بخشی از حق بیمه، توسط دولت یا صاحب‌کار پرداخت شود، حکم هدیه را داشته و به همان نسبت، به مبلغ پرداختیِ بیمه، خمس تعلّق نمی‌گیرد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

اگر چه حکمت کامل همه احکام فقهی بر ما پوشیده است، اما در ارتباط با موضوع مطرح شده به دلایل مختلف، ممکن است این تفاوت وجود داشته باشد، از جمله اگر هر دو گروه موظف بودند که نماز و روزه گذشته خود را قضا کنند، ورود به دین اسلام برای افراد علاقه‌مند به این دین دشوار شده و انگیزه آنان را برای مسلمان‌شدن تضعیف می‌نمود.

  • ashk

سلام کردن به چه اشخاصی مکروه یا حرام است؟

ashk | چهارشنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۲۲ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

سلام کردن از جمله مستحباتی است که در دین اسلام بر آن تأکید فراوانی شده است.[1] اما در برخی موارد، این عمل، استحباب خود را از دست داده و مکروه به شمار می‌رود. از جمله مواردی که سلام کردن مکروه است عبارت است از:

1. سلام کردن مردان به زنان جوان: در سیره امام علی(ع) آمده است که ایشان مانند پیامبراکرم(ص) به زنان سلام می‌کرد، ولی از سلام کردن به زنان جوان کراهت داشت.[2]

  • ashk

 

شهید مطهری(ره) می­ فرمایند:[1]

بعضی از مواقع، بعضی از افراد هستند که برای انطباق خودشان با مقتضیات زمان، به خاطر جهالتی که دارند دست به تغییر و یا مبارزه علیه شریعت و احکام دین می زنند، به خیال اینکه تصور می کنند احکام دین و مقتضیات زمان قابل جمع نیستند. ما اسم این نوع تصرفات و رعایت مقتضیات زمان را افراط کارى یا به عبارت دیگر جهالت مى‏ گذاریم، چون این ناشى از حساب نکردن است، ناشى از این است که حساب، ناقص است.

حبیب بورقیبه[2]- که نمى‏ دانم این شخص چه موجودى است!- هرسال یک بار علیه روزه قیام مى ‏کند، مى‏گوید: مردم روزه نگیرند براى اینکه از نیروى کار کارگر کاسته مى ‏شود. البته به این موضوع، جنبه اسلامى هم مى‏ دهد به این عنوان که اسلام به کار اهمیت مى‏ دهد، کار در اسلام محترم است، پس روزه نگیرید براى اینکه باید کار بکنید؛ وقتى که بشر باید کار بکند پس هر چیزى که از نیروى کار مى ‏کاهد خوب نیست. نقطه مقابل این سخن این است: هرچیز که نیروى کار را تقویت مى‏ کند خوب است. مثلًا اگر فرض کنیم ویسکى و شراب نیروى کار را اضافه مى‏ کند، پس کارگرها نباید روزه بگیرند و باید روزى یک بطرى ویسکى بیاشامند تا کار بکنند.

  • ashk

بدعت خلیفه دوّم در تغییر دادن اذان

ashk | سه شنبه, ۱۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۵۵ ب.ظ | ۰ نظر

شهید مطهری(ره) می­ فرماید:[1]

دین اسلام، دین اعتدال و میانه­ روی است. خود قرآن امّت اسلام را در سوره بقره آیه 143 به نام «امّت وسط» نامیده است. در مورد موضوع انطباق با مقتضیات زمان، یک فکر افراطی وجود دارد و یک فکر تفریطی و یک فکر معتدل. من اسم آن تندروی ها را «جهالت» و اسم این کندروی ها را «جمود» گذاشته ام.

  • ashk

پاسخ:[1]

امام خمینی(م10)، گلپایگانی(م10)، اراکی(10)، سبحانی(م7)، جوادی آملی(م10)، بروجردی(م10)، مظاهری(م12)، نوری همدانی(م10)، دستغیب(م10)، سید محمد جواد علوی طباطبائی بروجردی(م10)، سید محمدباقر موسوی شیرازی(م15)، صافی(م10)، لنگرودی(م10) و .... :

«اگر در مساله­ ای به فتوای مجتهدی عمل کند و بعد از مُردن او در همان مساله به فتوای مجتهد زنده رفتار نماید، دوباره نمی­ تواند آن را مطابق فتوای مجتهدی که از دنیا رفته است انجام دهد، ولی اگر مجتهد زنده در مساله ­ای فتوی ندهد و احتیاط نماید و مقلّد مدتی به آن احتیاط عمل کند، دوباره می­ تواند به فتوای مجتهدی که از دنیا رفته عمل نماید، مثلاً اگر مجتهدی گفتن یک مرتبه سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر را در رکعت سوم و چهارم نماز کافی بداند و مقلّد مدتی به این دستور عمل نماید و یک مرتبه بگوید، چنانچه آن مجتهد از دنیا برود و مجتهد زنده احتیاط واجب را در سه مرتبه گفتن بداند و مقلّد مدتی به این احتیاط عمل کند و سه مرتبه بگوید، دوباره می ­تواند به فتوای مجتهدی که از دنیا رفته برگردد و یک مرتبه بگوید.»

  • ashk

ابومسلم خراسانی که بود و چگونه کشته شد؟

ashk | دوشنبه, ۱۴ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۸ ب.ظ | ۰ نظر

 

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده ­اند:

منصور دوانیقی (دومین خلیفه عباسی) ابومسلم را استخدام کرد و با او پیمان بست. ابومسلم به نفع منصور قیام کرد و جنایت های زیادی در خراسان به نفع بنی­ العباس انجام داد. اگر ایرانی هائی که به دست ابومسلم کشته شدند را حساب کنیم از سیصد چهارصد هزار بیشتر است.

در بعضی جاها نقل شده است که حدود ششصد هزار نفر را کشته است. همینکه ابومسلم تمام دشمنان منصور را راند و کشت، کم کم خودِ ابومسلم شاخ شد. ابومسلم یک سال با یک لشکر انبوه به مکه رفت. در مراجعت همینکه به ری رسید، منصور او را فراخواند که بیا من با تو کاری دارم. ابومسلم نیامد. بار دوم و سوم نوشت، باز هم نرفت. بالاخره نامه تهدیدآمیزی برایش نوشت.

  • ashk

اسکال کراشر با میله لاری + فیلم آموزشی

ashk | دوشنبه, ۱۴ آبان ۱۳۹۷، ۰۴:۰۸ ب.ظ | ۰ نظر

اسکال کراشر با میله لاری

  • ashk

اصطلاحات انگلیسی(عفو کردن)

ashk | دوشنبه, ۱۴ آبان ۱۳۹۷، ۰۷:۴۷ ق.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

عفو کردن، بخشیدن

let off

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

پاسخ:

آب قلیلی که با نجاست تماس داشته، اگر عین نجاست در آن نباشد، متنجس اول محسوب می‌شود. شایان ذکر است، برخی از فقهاء[1] درباره انتقال نجاست، تعداد واسطه را دخیل در حکم نمی‌دانند و معتقدند هر زمان که شیءای - با داشتن رطوبت - با متنجّسی تماس پیدا کند آن را نجس می‌کند، هر چند که چندین واسطه خورده باشد.

  • ashk

پاسخ:

در آغوش گرفتن نامحرم و یا بوسیدن شانه او، هرچند از روی لباس باشد، جایز نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

جایز نیست.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

حرام است.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

جایز نیست.

  • ashk

پاسخ:

اگر خریدار نمی‌داند که فروشنده، اشتباه کرده یا نه، چیزی بر عهده‌اش نیست، ولی اگر بداند اشتباه کرده، باید تفاوت قیمت را به فروشنده برگرداند و اگر امکان دسترسی به وی نیست، آن مقدار را از طرف صاحبش صدقه دهد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

اصطلاحات انگلیسی ( بستن دکمه یا زیپ یا ...)

ashk | يكشنبه, ۱۳ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۳۹ ب.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

(دکمه، زیپ و ...) بستن

do up

 

برای بزرگنمائی تصویر، روی آن کلیک کنید.

 

  • ashk

 

پاسخ:

در قرآن و روایات به موارد گوناگون قسم و سوگند اشاره و یا تصریح شده است. در این نوشتار به برخی از آنها اشاره می‌شود.

الف. لزوم شهادت دادن در قرآن

خداوند متعال در طولانی‌ترین آیه قرآن (آیه 282 سوره بقره) و نیز آیه بعدی آن براى معاملات با تمام جزئیات و در تمام مراحل آن و برای امور اقتصادى مسلمانان و نظم کار آنها توجه عمیقى دارد.[1] خداوند متعال در این آیه شریفه می‌فرماید براى این‌که جلب اطمینان بیشترى شود، و قرارداد از مداخلات احتمالى طرفین سالم بماند، باید قرارداد نوشته شود[2] و به وسیله شخص سومى که عادل است، تنظیم گردد.[3]

سپس برای محکم‌تر کردن قرارداد اضافه می‌کند: علاوه بر نوشتن، از مردان دو نفر را به عنوان شاهد انتخاب کنید که مسلمان[4] و مورد رضایت و اطمینان شما باشند[5] و اگر دو مرد نباشند، یک مرد و دو زن شهادت دهند کافى است.[6]

  • ashk

 

پاسخ:

قبل از پرداختن به موضوع پرسش باید گفت؛ اگر کعبه در هر جای دیگری به غیر از مکه نیز بنا می‌شد، همین پرسش مطرح بود که چرا در آن مکان بنا شده است؛ و بر این اساس، حتی اگر سرزمین حجاز از هیچ ویژگی خاصّی برخوردار هم نبود، نمی‌توانستیم به انتخاب پروردگارمان اعتراضی داشته باشیم.

با این وجود خداوند بر اساس مصالحی این مکان را انتخاب نمود. امام علی(ع) در همین زمینه می‌فرماید:

  • ashk

اصطلاحات انگلیسی(زنده شدن، به وجد آمدن)

ashk | شنبه, ۱۲ آبان ۱۳۹۷، ۰۲:۳۰ ق.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

زنده شدن، به وجد آمدن

come alive

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

اصطلاحات انگلیسی(جور دیگران را کشیدن)

ashk | چهارشنبه, ۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۱۳ ب.ظ | ۱ نظر

اصطلاح:

جور دیگران را کشیدن.

carry the weight of the world on one's shoulders

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

اسکال کراشر با دمبل + فیلم آموزشی

ashk | چهارشنبه, ۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۰۸ ب.ظ | ۰ نظر

اسکال کراشر با دمبل

  • ashk

امام رضا(ع) درباره ربا و علت تحریم آن چه می‌فرماید؟

ashk | چهارشنبه, ۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۵۸ ب.ظ | ۰ نظر

 

چندین روایت از امام رضا(ع) در موضوع ربا نقل شده است. یکی از این روایات که در بیان علت و حکمت حرام بودن ربا است را در ذیل به آن اشاره می‌کنیم:

  • ashk

آیا شغل نسّاجی و بافندگی مکروه است؟

ashk | چهارشنبه, ۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۴۹ ب.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

اشتغال انسان به یک حرفه و شغل، امری برون دینی است که مورد اهتمام همه اقوام و ملل بوده و دین اسلام نیز مسلمانان را بر داشتن کار و تلاش، سفارش نموده، تا جایی که کار را به عنوان یک عبادت معرفی می‌کند.

برای شغل، می‌توان انواع و تقسیمات مختلفی ارائه نمود که آنچه در این زمینه بیشتر مد نظر دین است، تقسیم شغل به لحاظ تأثیر آن بر روح و روان آدمی و سرنوشت وی در دنیا و آخرت است؛ بر این اساس اسلام افراد را از برخی مشاغل بر حذر داشته و به اصطلاح، آنها را به عنوان شغل‌های حرام یا مکروه معرفی نموده است. همچنین نسبت به برخی مشاغل و حرفه‌ها، ترغیب نموده و آنها را مستحب یا واجب معرفی می‌کند. در این بین نیز مشاغل فراوانی وجود دارد که دین نسبت به آنها نظر خاصی نداشته و در اصطلاح به عنوان مشاغل مباح شناخته می‌شوند.[1]

  • ashk

اصطلاحات انگلیسی(مقام را از کسی تحویل گرفتن)

ashk | سه شنبه, ۸ آبان ۱۳۹۷، ۰۷:۱۶ ب.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

مقام را از کسی تحویل گرفتن، تصدّی چیزی را به عهده گرفتن

take over

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

نقص از مسلمانی است نه اسلام...

ashk | دوشنبه, ۷ آبان ۱۳۹۷، ۰۴:۰۵ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk
  • ashk

سرانجام

 

آغار ما تویی و سرانجام ما تویی
بی تو مسیر عشق به آخر نمیرسد
بر سر در سرای محبت نوشته اند
با سر کسی به محضر دلبر نمیرسد
بر راه جابر این همه عمار و میثم است
بر راه جابر این همه عمار و میثم است
باز این چه شورش است که در خلق عالم است
باز این چه شورش است که در خلق عالم است
سالار هر مبارزه بی ادعا حسین
ای کشته ی وحوش مقدس نما حسین
ای کشته ی وحوش مقدس نما حسین

  • ashk

پادشاه عالم...

ashk | دوشنبه, ۷ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۴۸ ق.ظ | ۰ نظر

  • ashk

لند ماین + فیلم آموزشی

ashk | دوشنبه, ۷ آبان ۱۳۹۷، ۰۲:۵۶ ق.ظ | ۰ نظر

لندماین

  • ashk

تخریب دیوار مسجد

ashk | يكشنبه, ۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۴۸ ب.ظ | ۰ نظر

 

سوال:

هیئت أمنای یک مسجد به دلیل فرسودگی دیوار آن و با مشورت معماران می‌خواهند دیواری از داخل مسجد و پشت دیوار قدیمی ساخته و سپس دیوار قدیمی را تخریب نمایند که طبیعتاً بخشی از کوچه خواهد شد. آیا این کار جایز است؟

 

پاسخ:

در فرض سؤال، محل دیوار قدیمی نیز باید به عنوان بخشی از مسجد قرار گیرد و الحاق داوطلبانه آن به کوچه و خیابان جایز نیست، مگر آنکه ضرورتی گریزناپذیر وجود داشته باشد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

اگر اصل پول را از اعضاء به عنوان حق الزحمه و شرط شرکت در مسابقه دریافت کنند و بعد از مالکیت، با مال خود جایزه بدهند مانعی ندارد.

  • ashk

یکی از مسائل مطرح در علم اصول و در مبحث «عام و خاص»، مسئله «شک در تخصیص» است؛ به این معنا که فرد شک می‌کند و نمی‌داند حکم عامی که وارد شده، آیا تخصیص خورده است یا نه؟ این شک، گاهی در مفهوم و معنای یک چیز می‌باشد و منشأ آن «اجمال مفهوم» است، که به آن «شبهه مفهومیه» می‌گویند و گاهی معنا مشخص است اما تردید در مصداق پدید آمده و منشأ آن «شک در تشخیص مصداق» است که آیا این مورد خاص، مصداقی از آن معنای شناخته شده می‌باشد یا خیر؟، که به آن «شبهه مصداقیه» می‌گویند.[1]

مثال معروف برای شبهه مفهومیه «اکرم العلماء و لا تکرم الفساق منهم» است، در این عبارت توصیه شده که تمام دانشمندان جز فاسقان از آنها مورد احترام قرار گیرند. با این وجود ما معناى دقیق «فاسق» را نمى‌دانیم که آیا خصوص «مرتکب گناه کبیره» است، که در نتیجه، «مرتکب صغیره» داخل در حکم اکرام باشد؟ یا این‌که اعم از مرتکب کبیره و صغیره است، که در نتیجه مرتکب صغیره هم از حکم اکرام خارج شود؟

  • ashk

پاسخ:

اگر وارث بداند آن مالی که اکنون سهم الارث او شده، قبل از اینکه به او به ارث برسد، متعلّق خمس بوده، باید خمس آن را بپردازد.

پس در فرض سؤال، با توجه به اینکه پدر می‌داند سهم الارثش متعلق خمس بوده، مالک آن مقدار از سهم‌الارث نشده و هدیه دادن آن، نوعی تصرّف در مال غیر بشمار می‌رود. بنابراین، باید یک پنجم از آن مال را از کسانی که به آنها بخشیده، پس گرفته و به عنوان خمس پرداخت نماید و در صورت عدم امکان، باید آن را از مال خویش بپردازد، اما این هدیه در مورد چهار پنجم باقیمانده ایرادی نداشته و لازم نیست پدر مبلغ خمس سهم الارث دیگران را نیز بپردازد.

  • ashk

شکم بارفیکس + فیلم آموزشی

ashk | يكشنبه, ۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۰۵ ب.ظ | ۰ نظر
  • ashk

اصطلاحات انگلیسی (به هوش آمدن)

ashk | يكشنبه, ۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۸:۵۷ ب.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

به هوش آمدن

come to

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

فلاسفه چه تعاریفی از حرکت بیان کرده اند؟

ashk | يكشنبه, ۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۴۱ ق.ظ | ۰ نظر
  • ashk

اصطلاحات انگلیسی(کهنه کردن، بی مصرف کردن)

ashk | شنبه, ۵ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۱۴ ب.ظ | ۰ نظر

اصطلاح:

کهنه کردن، بی مصرف کردن، بلااستفاده کردن

wear out

 

برای بزرگنمائی، روی تصویر کلیک کنید.

 

  • ashk

نشر از جلو دمبل + فیلم آموزشی

ashk | شنبه, ۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۳:۴۵ ب.ظ | ۰ نظر
  • ashk

مجازات آمیزش یک زن با حیوان چیست؟

ashk | شنبه, ۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۱۲ ب.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

آمیزش انسان با حیوان حرام است و فردی که مرتکب چنین عملی شود، گناه بزرگی انجام داده و باید توبه نماید. ضمن اینکه بازگو کردن و اعلام این گناه جایز نیست، ولی اگر عمل وی در دادگاه ثابت شود، چنین فردی باید تعزیر[1] شود.

آمیزش انسان با حیوان، دو صورت دارد:

  • ashk

پاسخ:[1]

ابتدا باید گفت روایاتی وجود دارد که در آنها نسبت به برخی ویژگی‌های ظاهری در انتخاب همسر توصیه شده است. در ارتباط با این نوع توصیه‌ها باید گفت؛

اولاً: زیبایی امری نسبی بوده و در دوران‌ها و جوامع و سلایق مختلف، متفاوت است.

  • ashk

 

پاسخ:[1]

واژه «جانماز» به معنای حصیر و هر نوع زیراندازی است که بر روی آن نماز خوانده و سر به سجده می‌گذارند، که به صورت‌های مختلفی مورد استفاده قرار می‌گیرد. معادل آن در زبان عربی واژه «سجّاده» و «خمره» است،[2] که به حصیر و یا سجاده کوچکی که از شاخه درخت خرما بافته و دوخته شده باشد، گفته می‌شود.[3]

در برخی روایات اشاره شده است که اهل‌بیت(ع) از سجّاده بزرگ و جانماز کوچک برای خواندن نماز استفاده می‌کردند:

  • ashk
  • ashk

نکته ای در مورد غذای محصلین

ashk | جمعه, ۴ آبان ۱۳۹۷، ۰۸:۰۲ ب.ظ | ۰ نظر
  • ashk

با گناه نکردن دل آقامونو شاد کنیم....

ashk | جمعه, ۴ آبان ۱۳۹۷، ۰۵:۲۴ ب.ظ | ۰ نظر

اللّهم عجّل لولیّک الفرج

 

  • ashk

اسکوات پرشی + فیلم آموزشی

ashk | جمعه, ۴ آبان ۱۳۹۷، ۰۴:۴۷ ب.ظ | ۰ نظر
  • ashk
  • ashk
  • ashk
  • ashk