آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

«فاتحة الکتاب» به معنى آغازگر کتاب قرآن است، و از روایات مختلفى که از پیامبراکرم(ص) نقل شده به خوبى استفاده مى‏ شود که این سوره در زمان خود پیامبراکرم(ص) نیز به همین نام شناخته مى ‏شده است.

از اینجا دریچه‏ اى به سوى مساله مهمى از مسائل اسلامى گشوده مى‏ شود و آن اینکه بر خلاف آنچه در میان گروهى مشهور است که قرآن در عصر پیامبراکرم(ص) به صورت پراکنده بود، بعد در زمان ابوبکر یا عمر یا عثمان جمع ‏آورى شد، قرآن در زمان خود پیامبراکرم(ص) به همین صورتِ امروز جمع‏ آورى شده بود، و سرآغازش همین سوره حمد بوده است، و الا نه این سوره نخستین سوره‏ اى بوده‏ است که بر پیامبراکرم(ص) نازل شده، و نه دلیل دیگرى براى انتخاب نام فاتحة الکتاب براى این سوره وجود دارد.

مدارک متعدد دیگرى در دست است که این واقعیت را تایید مى‏ کند که قرآن به صورت مجموعه‏ اى که در دست ماست در عصر پیامبراکرم(ص) و به فرمان او جمع ‏آورى شده بود.

  • ashk

محتوای سوره مبارکه حمد

ashk | دوشنبه, ۱۵ مرداد ۱۳۹۷، ۰۴:۰۷ ب.ظ | ۰ نظر

محتواى سوره‏[1]

هفت آیه ‏اى که در این سوره وجود دارد هر کدام اشاره به مطلب مهمى است:

« بِسْمِ اللَّهِ» سر آغازى است براى هر کار، و استمداد از ذات پاک خدا را به هنگام شروع در هر کار به ما مى‏ آموزد.

«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏» درسى است از بازگشت همه نعمتها و تربیت همه موجودات به اللَّه، و توجه به این حقیقت که همه این مواهب از ذات پاکش سرچشمه مى‏ گیرد.

«الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»‏ این نکته را بازگو مى‏ کند که اساس خلقت و تربیت و حاکمیت او بر پایه رحمت و رحمانیت است، و محور اصلى نظام تربیتى جهان را همین اصل تشکیل مى‏ دهد.

«مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»‏ توجهى است به معاد، و سراى پاداش اعمال، و حاکمیت خداوند بر آن دادگاه عظیم.

«إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏» توحید در عبادت و توحید در نقطه اتکاء انسانها را بیان مى‏ کند.

  • ashk

مزون لباس

ashk | دوشنبه, ۱۵ مرداد ۱۳۹۷، ۰۲:۳۷ ب.ظ | ۱ نظر

 

دوخت انواع لباس پرنسسی از سایز صفر تا مادر

ست مادر و دختر و مادر و پسر

دوخت سیسمونی

smileysmileysmileysmiley

 

نمونه دوخت های مزون

  • ashk

«امتثال» به معنای پیروی و دنباله‌روی است.[1] و در اصطلاح اصول فقه، موافقت خارجى و عملى با شارع را امتثال گویند.[2]

 

فرق امتثال با اطاعت

«امتثال» بجا آوردن عملِ مطلوبِ پروردگار با انگیزه تقرّب الهى است. ولی «اطاعت» صِرف پیروى نمودن از اوامر و نواهى خداوند است؛ اعمّ از آن‌که قصد قربت همراه عمل باشد یا نباشد.

همان‌گونه که امتثال در واجبات تعبّدى قابل تصویر است، در واجبات توصّلى نیز می‌توان قصد امتثال داشت؛ زیرا ممکن است مکلّف، واجب توصّلى را نیز با انگیزه قرب الهى انجام دهد.[3]

 

  • ashk

سید بن طاووس در کتاب اقبال، در باب اعمال شب اول ماه رمضان حدیثی به شرح ذیل، از امام صادق(ع) نقل می‌کند:

«کسی که در شب اول ماه رمضان در نهر جارى غسل کند، و سى کف آب بر سر بریزد، تا ماه رمضان سال آینده‏ [از گناه] پاک خواهد شد».[1]

درباره این حدیث باید گفت:

1. این روایت، در منابع اصلیِ حدیثی نیامده، و سید بن طاووس نیز بدون ذکر سند و به صورت مُرسل آن ‌را به امام صادق(ع) نسبت می‌دهد؛ پس از این جهت، حدیثی معتبر به شمار نمی‌رود.

2. صرف نظر از سندِ حدیث، با توجه به این‌ که نسبت به انجام غسل در شب اول ماه رمضان، احادیثی دیگر وجود دارد،[2] استحباب غسل شب اول ماه رمضان پذیرفتنی است، ولی ویژگی‌های خاصی که در این حدیث بیان شده - از جمله غسل در آب جاری و ریختن سی مُشت آب بر سر - را تنها به قصد رجاء و امید ثواب می‌توان انجام داد.

ضمن این ‌که مراد از آب جاری، آب رودخانه، چشمه و هر آبی است که راکد نباشد. و بر اساس برخی اقوال، آب لوله‌کشی شهری و حمام‌های امروزی را نیز در بر می‌گیرد.[3] بنابراین، غسل در زیر دوش حمام نیز، حکم غسل با آب جاری را پیدا خواهد کرد.[4]

 


[1] - «مَنِ اغْتَسَلَ أَوَّلَ لَیْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فِی نَهَرٍ جَارٍ وَ یَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثِینَ کَفّاً مِنَ الْمَاءِ طَهُرَ إِلَى شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ قَابِلٍ‌»؛ سید ابن طاووس، رضى الدین، على، الإقبال بالأعمال الحسنة، ج ‌1، ص 14، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1409ق؛ عاملى، حرّ، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج ‌3، ص 325، ح 3773، قم، مؤسسه آل البیت (ع)، چاپ اول، 1409ق.

[2] - ر. ک: وسائل الشیعه، ج ‌3، ص 325، «بَابُ مَا یُسْتَحَبُّ مِنَ الْأَغْسَالِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ»‌، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق.

[3] - ر. ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج ‌1، ص 44، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

  • ashk

در مورد این مسئله باید گفت:

روزه‌های واجبی که در ایام پریود، ترک می‌شوند باید قضایشان بجا آورده شود، ولی نمازهایِ واجبِ ترک‌شده در این دوره – که شامل نمازهای مستحبِ واجب‌شده با نذر نیز می‌شود - قضا ندارد.[1]

بنابراین در این ایام، تکلیف نماز شب - که با نذر واجب شده بود - از شما برداشته شده و قضای آن هم واجب نیست.

البته به طور کلی، مستحبّ است زن حائض در وقت نماز، بدن و لباسش را از خون پاک نموده، وضو بگیرد و در محل نماز، رو به قبله بنشیند و مشغول ذکر، دعا و صلوات شود‏.

شما نیز در صورت تمایل می‌توانید بدون آن‌که نماز بخوانید به تهجد و شب‌زنده‌داری و تلاوت قرآن بپردازید که پاداش نمازشبی که به دلیل معذور بودن نتوانستید انجام دهید نیز برایتان نوشته می‌شود.

 


[1] - ر. ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج ‌1، ص 748، ذیل م 1370، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق. / http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa90579

  • ashk

ویژگی های سوره مبارکه حمد

ashk | يكشنبه, ۱۴ مرداد ۱۳۹۷، ۰۵:۰۴ ب.ظ | ۱ نظر

ویژگیهاى سوره حمد[1]

این سوره در میان سوره‏هاى قرآن درخشش فوق العاده‏ اى دارد که از مزایاى زیر سرچشمه مى‏ گیرد:

1- آهنگ این سوره‏:

این سوره اساساً با سوره‏ هاى دیگر قرآن از نظر لحن و آهنگ فرقِ روشنى دارد، به خاطر اینکه سوره‏ هاى دیگر همه بعنوان سخن خدا است، اما این سوره از زبان بندگان است، و به تعبیر دیگر در این سوره خداوند متعال، طرز مناجات و سخن گفتن با او را به بندگانش آموخته است.

آغاز این سوره با حمد و ستایش پروردگار شروع مى‏شود. و با ابراز ایمان به مبدء و معاد (خداشناسى و ایمان به رستاخیز) ادامه مى ‏یابد، و با تقاضاها و نیازهاى بندگان پایان مى‏ گیرد.

انسان آگاه و بیدار دل، هنگامى که این سوره را مى‏ خواند، احساس مى‏ کند که بر بال و پر فرشتگان قرار گرفته و به آسمان صعود مى‏کند و در عالم روحانیت و معنویت لحظه به لحظه به خدا نزدیکتر مى‏ شود.

این نکته بسیار جالب است که اسلام بر خلاف بسیارى از مذاهب ساختگى یا تحریف شده که میان «خدا» و  «خلق» واسطه‏ ها قائل مى‏ شوند، به مردم دستور مى‏ دهد که بدون هیچ واسطه با خدایشان ارتباط برقرار کنند!.

این سوره تبلورى است از همین ارتباط نزدیک و بى‏ واسطه خدا با انسان، و مخلوق با خالق، در اینجا تنها او را مى‏ بیند، با او سخن مى ‏گوید، پیام او را با گوش جان مى‏شنود، حتى هیچ پیامبر مرسل و فرشته مقرّبى در این میان واسطه‏ نیست و عجب اینکه این پیوند و ارتباطِ مستقیم خلق با خالق آغازگر قرآن مجید است.

 

  • ashk

قاعده فراش چیست؟ آیا استثنائی هم دارد؟

ashk | يكشنبه, ۱۴ مرداد ۱۳۹۷، ۰۴:۰۱ ب.ظ | ۰ نظر

قاعده «فراش»، یکی از قواعد مشهور فقهی است که در ابواب «نکاح»(عقد ازدواج) و «ارث» کاربرد داشته و مورد قبول مسلمانان است.[1]

اصل این قاعده به روایتی از پیامبر اسلام(ص) بر می‌گردد، که فرمودند: «فرزندی که از زن شوهردار متولّد شده است، از آنِ شوهرش است».[2]

طبق این قاعده فقهی، در جایی که رابطه زناشویی برقرار باشد و احیاناً رابطه جنسیِ خارج از محدوده زناشویی نیز برای زن اتفاق بیافتد و امکان الحاق فرزند به شوهرِ شرعی نیز باشد، فرزند به او ملحق می‌شود.

  • ashk

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

در فرض سؤال، با رضایت همه شرکا اشکال ندارد.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

تقسیم باید با رضایت اطراف باشد.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

در هر دو حالت قرعه‌کشی مانعی ندارد، ولی در حالت دوم اگر معامله به صورت بیع سلم بوده معامله صحیح نیست.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

چنانچه قرعه با توافق و رضایت همه مالکین مشاع واحدها باشد، تعیین واحد افراد با قرعه مانعی ندارد و در این جهت فرقی بین دو فرض سؤال نخواهد بود.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

در هر دو صورت قرعه اشکال ندارد.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

چنانچه با رضایت مالکین باشد مانعی ندارد.

 حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

در صورت توافق مالکان، استفاده از قرعه برای این امر اشکالی ندارد و باید به نتیجه قرعه ملتزم باشند.[1]

 


[1] -  استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست. http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa49288

  • ashk

چشمه «آب زمزم» چیست و آیا تمام می‌شود؟

ashk | يكشنبه, ۱۴ مرداد ۱۳۹۷، ۰۳:۳۵ ب.ظ | ۰ نظر

 

«زمزم» در لغت به آب بسیاری که نه شور باشد و نه شیرین، گفته می‌شود.[1] می‌گویند چاهی که در کنار «حجر الاسود» در مکه به این نام وجود دارد علت نام‌گذاری‌اش فراوانی آب آن است.[2]

در مورد چگونگی پیدایش این چاه نیز گزارش‌هایی وجود دارد:

معاویة بن عمار از امام صادق; پرسید: چرا خداوند سعیِ بین صفا و مروه را بر حاجیان واجب نمود؟ حضرت; فرمود:  «ابراهیم; زمانی که فرزندش اسماعیل; را در مکه رها کرد، او که کودکی بیش نبود، تشنه شد. میان کوه‌های صفا و مروه درختانی وجود داشت. مادرش هاجر در جست‌وجوی آب به بالای کوه صفا رفت و فریاد زد: آیا در این صحرا کسی نیست؟! و پاسخی نشنید.

  • ashk

علت اختلاف احادیث از زبان حضرت امیرالمؤمنین(ع)

ashk | شنبه, ۱۳ مرداد ۱۳۹۷، ۰۴:۴۴ ب.ظ | ۰ نظر

أبان بن أبی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که گفت: عرض کردم: یا امیرالمؤمنین(ع) من از سلمان و مقداد و ابوذر مطالبی در تفسیر قرآن و روایاتی از قول رسول خدا(ص) شنیدم که بعدها شما آنچه را از آنان شنیده بودم تصدیق فرمودید. و نیز دست مردم مطالب بسیاری در تفسیر قرآن و احادیثی از رسول خدا(ص) دیدم که با آنچه از شما شنیده بودم مخالف بود و شما آن ها را باطل می دانید. آیا شما می فرمایید آنان عمداً به رسول خدا(ص) دروغ نسبت می دهند و قرآن را تفسیر به رأی می کنند؟

 

حضرت على(ع) رو به من کرده و فرمود: ای سلیم سؤال کردی پس جوابش را بفهم، آنچه در دست مردم است، حق و باطل، راست و دروغ، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، محکم و متشابه و حفظ و وهم، همه را با هم شامل می شود و همانا مردم در زمان خود پیامبر اکرم(ص) به او دروغ نسبت دادند تا جایی که حضرت(ص) برای خطبه قیام کرده و چنین فرمود: ای مردم نسبت دهنده دروغ به من زیاد شده است، هرکس از روی عمد دروغی را به من نسبت دهد جایگاهش را از آتش ساخته است.

 

  • ashk

خطبه امیرالمؤمنین(ع) درباره اسلام و ایمان

ashk | شنبه, ۱۳ مرداد ۱۳۹۷، ۱۲:۲۹ ب.ظ | ۰ نظر

خطبه امیرالمؤمنین(ع) درباره اسلام و ایمان[1]

أبان بن ابی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که مردی نزد امیرالمؤمنین(ع) آمده و درباره اسلام پرسید. آن حضرت(ع) در جواب فرمودند: خداوند تبارک و تعالی قوانین اسلام را وضع نمود و احکام و دستورات آن را برای کسی که وارد آن می شود سهل و آسان قرار داد و ارکان آن را در برابر کسانی که با آن سر جنگ دارند محکم و استوار ساخت و آن را چنین قرار داد:

 

عزیز، برای پیروان آن، صلح و سلامتی برای وارد شوندگان به آن، امام و راهنما برای اقتدا کنندگان به آن، زینت برای زیورکنندگان به آن، ذخیره برای کسی که آن را دین خود سازد، دستگیره محکم برای کسی که آن را دستاویز خود سازد. طنابی برای آنکه به آن چنگ زند. دلیلی محکم برای کسی که آن را بیاموزد.

 

  • ashk

أطوار سبعه(حالت های هفتگانه)

ashk | شنبه, ۱۳ مرداد ۱۳۹۷، ۱۲:۱۶ ق.ظ | ۰ نظر

«اطوار» جمع «طَوْر» به ‌معنای حالت‌ها و کیفیت‌ها است.[1] در اصطلاح عرفانی؛ جلوه‌ها و مَظاهر دل را گویند که به «اطوار دل» مشهور است.

اطوار هفت‌گانه قلب در نگاه عرفانی عبارت‌اند از:

 

1. طور اوّل: که آن ‌را صدر و سینه می‌نامند و آن معدن اسلام است. چنانچه در سوره زمر فرمود: «أَ فَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‏ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ».[2]

 

  • ashk

درباره این‌که حضرت عیسی(ع) در چه سنی به نبوّت برگزیده شد، دیدگاه‌های گوناگونی در منابع تفسیری و روایی مشاهده می‌شود:

 

1. حضرتشان از آغاز تولد پیامبر بود، امّا از هفت سالگی به بیان وحی خدا پرداخت:

یزید کناسی می‌گوید: از امام باقر(ع) پرسیدم که عیسی بن مریم(ع) هنگامی که در گهواره سخن گفت، آیا حجت خدا بر مردمِ آن زمان بود؟ امام(ع) فرمودند: «آری، در آن روز نبیّ و حجت خدا بود، اما عهده‌دار رسالت نبود، آیا نشنیده‌ای که هنگام تولد گفت: من بنده خدایم، او کتاب به من داده و مرا پیامبر قرار داده است و مرا وجودی پربرکت قرار داده و تا زمانی که زنده‌ام، مرا به نماز و زکات توصیه کرده است».[1]

 

از امام(ع) پرسیدم: آیا او در گهواره‌اش حجت خدا بر زکریا(ع) بود؟! امام(ع) فرمودند: «عیسی(ع) نشانه خداوند برای مردم بود و نیز رحمتی از خدا برای مریم(س) بود که کودکش در گهواره از او سخن گفت و نیز حجت خدا و پیامبرش بود برای افرادی که در آن زمان، سخنانش را شنیدند، اما عیسی(ع) دیگر تا دو سالگی سخنی نگفت و در این مدت زکریا(ع) حجت خدا بر مردم بوده و بعد از مرگ زکریا(ع) نیز فرزندش یحیی(ع) کتاب و حکمت را در سن کودکی به ارث برد و حجت خدا شد، آیا نشنیده‌ای که خدای عزّ و جلّ می‌فرماید: ای یحیی! کتاب را با قوّت بگیر و ما فرمان نبوّت در کودکی به او دادیم،[2] تا این‌که عیسی(ع) به هفت سالگی رسید و در این موقع عیسی(ع) حجت خدا بر یحیی(ع) و همه مردم جهان شد».[3]

  • ashk

دانلود استفتائات مراجع محترم تقلید

ashk | جمعه, ۱۲ مرداد ۱۳۹۷، ۰۳:۵۶ ب.ظ | ۰ نظر
  • ashk