آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

۱۶۹ مطلب با موضوع «احکام شرعی و فقهی» ثبت شده است

سوال:

جوایزی که بانک به اوراق خریداری شده توسط مشتری می‌پردازد چه حکمی دارد؟ در کشور پاکستان، بانک اوراقی را می‌فروشد که هر چند ماه به چند تا از دارندگان آنها جایزه­ای می‌دهد که اسم انگلیسی‌اش Priza Bond می‌باشد. وقتی کسی اینها را می‌خرد٬ اصل مالش محفوظ است و هر وقت بخواهد می‌تواند اوراق را به بانک پس دهد و اصل مالش را بگیرد. اما اگر اوراق را نزد خود نگه‌دارد، امکان دریافت جایزه به قید قرعه موجود است. می‌خواستم بپرسم حکم این جوایز چیست؟

پاسخ:

اگر مبنای این معامله، «قرض به شرط شرکت در قرعه کشی» باشد، حرام است. در غیر این صورت اشکالی ندارد.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

فرض سؤال حلال نیست.

  • ashk

پاسخ:

1. اگر کسی عمداً یا از روی کم‌کاری و یاد نگرفتن مسئله، کلمات نماز را اشتباه بخواند نمازش باطل است؛[1] پس واجب است در پی یادگیری تلفظ صحیح کلمات و قرائت نماز بر آید.

2. اگر نمازگزار تصوّر کند، کلمات نماز را صحیح می‌خواند، ولی بعداً متوجه ‌شود که در تلفظ بعضی کلمات، حروف یا اِعراب اشتباه داشته است، نمازش صحیح است و لازم نیست دوباره آن ‌را تکرار یا قضا نماید.[2] با این حال، برخی مراجع، نماز چنین شخصی را دارای اشکال دانسته و معتقدند باید نمازهایش را دوباره و به طور صحیح بخواند.[3]

همچنین طبق نظر همه مراجع تقلید، رعایت نکردن تجوید در قرائت و کلمات نماز، موجب بطلان نماز نمی‌شود.

 


[1] -  امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج 1، ص 552 ، م 1000، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

[2] - ر. ک: همان، م 1001؛ آیات عظام شبیری زنجانی، مکارم شیرازی و فاضل لنکرانی: (نمازش صحیح است، ولی اعاده و قضای آن - بنابر احتیاط - مستحب است).

[3] -  آیات عظام اراکی، گلپایگانی، صافی و نوری همدانی؛ آیت الله نوری: (بنابر احتیاط واجب).

  • ashk

«روزه وصال» چیست و چه حکمی دارد؟

ashk | شنبه, ۱۰ آذر ۱۳۹۷، ۰۹:۳۲ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

یکی از انواع روزه‌های حرام «روزه وصال» است[1] که به دو صورت قابل تفسیر است:

1. در وقت نیّت روزه، قصد تأخیر افطار تا سحرِ روز بعد را داشته باشد؛ یعنی شام و سحر را یکی کند.[2] امام صادق(ع) فرمودند: «الْوِصَالُ‏ فِی‏ الصِّیَامِ‏ أَنْ‏ یَجْعَلَ‏ عَشَاءَهُ سَحُورَه‏؛ وصال در روزه یعنی غذایش را تنها در سحر بخورد.»[3]

2. در وقت نیّت، قصد روزه گرفتن دو روز پشت سر هم  راداشته باشد، بدون آن‌که در شب، روزه خود را افطار کند.[4]

  • ashk

پاسخ:

از جمله شرایط تکلیف، رسیدن به سنّ بلوغ است و فرد غیر بالغ، مکلف به رعایت واجبات و محرمات نیست، ولی عباداتش صحیح است و در برخی موارد، مانند مسئله ضمان و پایمال کردن حق دیگران، ولیِّ او مسئول خواهد بود.

ضمن این‌که برخی مراجع[1] افراد نابالغِ ممیز[2] را نسبت به احکامی که نیکی یا زشتی آن ‌را درک می‌کند، موظف دانسته‌اند.

همچنین، سرپرستان خانواده‌، مدیران حکومتی و نیز یکایک اعضای جامعه باید ترتیبی را اتخاذ کرده و روشی را پیش گیرند که افراد نابالغ، مرتکب گناهان کبیره‌ای؛ نظیر قمار، شرب خمر، زنا، لواط و ... نشوند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[3]

  • ashk

نگاه کردن به مجسمه‌های عریان چه حکمی دارد؟

ashk | شنبه, ۱۰ آذر ۱۳۹۷، ۰۹:۱۵ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

اگر مجسمه‌ انسانِ عریان به گونه‌ای باشد که معمولاً محرّک شهوت است، نگاه عمدی به آن‌ - بنابر احتیاط - جایز نیست.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

اگر مستلزم مفسده و ریبه باشد، جایز نیست.

  • ashk

 

پاسخ:

تلفن همراه، جزو حریم خصوصی افراد بوده و تصرّف در آن بدون رضایت مالکش، جایز نیست و بیشتر فقها معتقدند که هرگز نباید از ظنّ و گمان به عنوان مجوّزی برای تجسّس در حریم خصوصی همسر بهره‌برداری شود، بلکه لازم است مطلقاً از بدگمانی پرهیز شود. با این وجود برخی فقهاء[1] در صورتی که همسر گمان قوی داشته باشد که با این رویکرد، از گناه کبیره‌ و مهمی جلوگیری خواهد کرد، آن را مجاز دانسته‌اند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

اگر خودکشی زن، دلیل سقط جنین باشد - چه زن زنده مانده و یا مرده باشد - باید دیه جنین از اموال زن به شوهرش پرداخت شود؛ پس اگر شوهر، مهریه زن را پرداخت نکرده باشد، می‌تواند مبلغ دیه را محاسبه کرده و از مهریه همسرش کم کند.


پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

قراردادهای بانکی، بر مبنای عقود اسلامی بوده و چنانچه به مفاد آن عمل شود، صحیح است؛ پس دریافت سود و استفاده از آن اشکالی ندارد. البته در فرض سؤال، با توجه به این‌که مالک اصلی سرمایه، پدرتان بوده است، سود آن نیز متعلق به او است و تنها در صورت رضایت وی شما می‌توانید از آن استفاده نمایید.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

تولید و استفاده از محصولات تراریخته چه حکمی دارد؟

ashk | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۵۶ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

اگر چنین محصولاتی ضرر قابل توجهی برای انسان نداشته باشد، تولید و استفاده از آنها اشکال شرعی ندارد.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

فی نفسه اشکال ندارد.

  • ashk

 

پاسخ:

گرفتن غنیمت، شرایطی دارد؛ مانند متعلق بودن مال به دشمن، کافر بودن دشمن و قرار داشتن مال در معرکه جهاد. بنابر این، در فرض مذکور، برداشتن اموال به عنوان غنیمت، وجه شرعی ندارد؛ خصوصاً این‌که مشخص نیست که مالک واقعی آن کیست.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

مضاربه و سود دریافتی

ashk | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۲ ق.ظ | ۰ نظر

سوال:

اگر در مضاربه، عامل به جای کار و کسب سود، از اموال دیگران، به طرف‌های عقد سود پرداخت کند، حکم آن چیست؟ به عبارت دیگر شخصى با دیگرى عقد مضاربه بسته و سرمایه را به او داده و از او سود می‌گرفته است. بعداً معلوم شده که عامل با سرمایه کار نمى‌کرده و سود وى را پرداخت کرده و این سودها از مال مردم بوده است، در این صورت مالک چه وظیفه اى دارد؟

پاسخ:

اگر به مفاد عقد مضاربه عمل نشود، قرارداد صحیح نبوده و پرداخت سود وجاهت شرعی ندارد. اگر مالک سرمایه، بداند که سود دریافتی، عین مبالغی است که عامل جهت مضاربه از دیگران گرفته است باید آنها را به صاحبانش برگرداند و در صورت عدم شناخت یا دسترسی به آنها، باید آن مبالغ را صدقه دهد.

اگر مالک سرمایه، اطمینان ندارد که عامل، سود را از اموال دیگران پرداخت کرده است و از طرفی هم عامل - با علم به بطلان قرارداد - راضی به پرداخت سود باشد، حکم هدیه را داشته و دریافت و استفاده از سود مذکور اشکالی ندارد.

  • ashk

گناهان فرد نابالغ چه حکمی دارد؟

ashk | شنبه, ۲۶ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۵۲ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

انسان قبل از رسیدن به سن بلوغ، تکلیف شرعی ندارد و در صورت ارتکاب کارهایی که گناه محسوب می‌شود، عقابی برای او نخواهد بود. البته برخی مراجع[1] می‌گویند اگر فرد نابالغ، زشتی عملش را درک کند، در قبال انجام آن مسئول است. در هر صورت، لازم است والدین در تربیت دینی فرزندان خود نهایت اهتمام را داشته باشند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

در فرض سؤال، چنین روزه‌ای صحیح نیست، جز در مورد پدری که روزه قضا داشته و پسر بزرگ‌ترش چنین نیت کند که اگر خودم روزۀ قضا داشتم، برای خودم و اگر نداشتم، به عنوان قضای پدرم باشد، که در این صورت - چون قضای روزه پدر بر پسر بزرگ‌ترش واجب است - روزه‌اش صحیح می‌باشد.

با این وجود، برخی مراجع[1] معتقدند با توجه به عدم آگاهی فرد از این مسئله، روزه‌‌های قبلی وی صحیح است.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

آیا انجام غسل جمعه در شب جمعه، صحیح است؟

ashk | پنجشنبه, ۲۴ آبان ۱۳۹۷، ۰۸:۰۸ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

غسل جمعه؛ از سنت ‌های مورد تأکید پیامبر خدا(ص) بوده و در احادیث معصومین(ع) بر انجام آن سفارش شده است.

در کتب فقهی نیز، غسل جمعه یکی از غسل‌ های مستحب شمرده شده است که وقت انجام آن، از اذان صبح روز جمعه تا ظهر آن است و بهتر است نزدیک ظهر به جا آورده شود. پس اگر تا ظهر انجام نشد، بهتر است بدون نیّت ادا یا قضا و به قصد ما فی الذّمه، تا غروب روز جمعه انجام شود. حتی اگر فرد، در روز جمعه غسل را انجام نداد، مستحبّ است از صبح شنبه تا غروب، قضاى آن‌ را به جا آورد.

شایان ذکر است، کسى که می ‌‌ترسد[1] در روز جمعه آب پیدا نکرده و موفق به انجام غسل جمعه نمی شود، می ‌تواند روز پنج ‌شنبه غسل را انجام دهد، بلکه اگر در شب جمعه غسل را رجاءً (و به امید رسیدن به ثواب) به جا آورد، صحیح است.[2]

بنابر این انجام غسل، در شب جمعه نیز به امید ثواب صحیح است.

 


[1] - آیت الله وحید: (کسی که می‌داند).

[2] - امام خمینى، سید روح اللّٰه، توضیح المسائل (محشّٰى - امام خمینى)، ج‌1، ص 359، م 644، دفتر انتشارات اسلامى، قم، هشتم، 1424 ه‍ ق؛ وحید خراسانى، حسین، توضیح المسائل، ص 130، م 650، مدرسه امام باقر (ع)، قم، نهم، 1428ق؛ سبحانى، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 201، م 551، مؤسسه امام صادق (ع)، قم، سوم، 1429ق.

  • ashk

 

پاسخ:

رعایت نکردن حجاب اسلامی، زیر پا گذاردن حق الله است و موجب بر عهده آمدن حق الناس نمی‌شود؛ پس هر چند ممکن است بی‌حجابی موجب انحراف دیگران شود، ولی وی وظیفه ندارد تا از آنان طلب رضایت و حلالیت کند، ولی واجب است استغفار نموده و از خدای مهربان طلب آمرزش کند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

روایاتی وجود دارد که همکاری با حاکمان عادل را ضروری دانسته و از همکاری با حاکمان ظلم - جز در موارد استثنائی - نهی کرده است:

امام صادق(ع) در مورد اقسام ولایت می ‌فرمایند:

1. ولایت حاکمان عادل و کسانی که بر اساس سلسله مراتب از سوی او مسئولیتی را به عهده دارند؛

  • ashk

پاسخ:

یک از شرایط صحت روزه، داشتن نیت آن است، پس کسی که نیت روزه نداشته باشد، روزه‌اش صحیح نیست و اگر مربوط به ماه رمضان است، باید قضای آن را بجا آورد. همچنین اگر مُبطل دیگری مانند خوردن و آشامیدن انجام دهد، غیر از قضا، کفاره افطار عمدی نیز بر وی واجب می‌شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

مسجد، حریم خصوصی - عبادی مسلمانان بوده و حرمت آن باید توسط جوامع غیر مسلمان نیز پاس داشته شود؛ بر این اساس بیشتر مراجع تقلید، ورود کفار به مساجد و حرم‌ امامان معصوم(ع) را جایز ندانسته‌اند، ولی برخی از فقهاء[1] معتقدند، اگر ورود آنها خالی از هر گونه اهانت و دارای آثار مثبتی برای اسلام و مسلمین باشد، اشکالی ندارد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

مراجع تقلید در این ‌باره می‌گویند:

کسى که نماز قضا دارد جایز است نماز مستحبى بخواند،[1] ولی با داشتن روزه قضا، روزه مستحبی صحیح نیست.

 


[1] - توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج ‏1، ص 750، م 1373، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

  • ashk

 

پاسخ:

طراحی و فروش نرم افزارهایی که دارای محتوای فاسد و حرام است، جایز نیست؛ محتواهایی مانند بازی قمار، تصاویر مستهجن و یا اعتقادات انحرافی. این توجیه که نرم‌افزار تنها برای غیر مسلمانان ساخته می‌شود نیز قابل پذیرش نیست، زیرا بعد از تولید نرم‌افزار، مرزبندی میان کاربران مسلمان و غیر مسلمان ممکن نبوده و با توجه به نشر سریع محتوا در فضای مجازی، نرم‌افزار با سرعت در اختیار مسلمانان نیز قرار خواهد گرفت.

البته چنانچه ساختار یک نرم افزار، مبتنی بر ترویج فساد نبوده و صرفاً بخش کوچکی از محتوای آن چنین باشد، به طوری که مبلغی که در ازای نرم‌افزار پرداخت می‌شود، عرفاً به عنوان خرید محتواهای فاسد در نظر گرفته نمی‌شود، با آنکه تهیه و تولید آن قسمت، حرام است، اما فروش آن اشکالی ندارد؛ مانند فروش نرم افزار ویندوز که ممکن است در بخشی از آن، بازی قمار هم مشاهده شود.

  • ashk

پاسخ:

در فرض سؤال، نمی‌توان وام را در غیر موردی که در قرارداد بانک آمده مصرف کرد، مگر اینکه با هماهنگی و موافقت بانک باشد، البته برخی فقهاء[1] اجازه چنین کاری را تا فراهم شدن امکان خرید کالا داده‌اند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

پاسخ:

یکی از اعمال عمره و حج - که باید به قصد عبادت صورت گیرد - انجام تقصیر(چیدن مقداری از مو یا ناخن)،[1] و یا حلق (تراشیدن سر از ته) است. در ذیل به توضیح بیشتر این عمل می‌پردازیم:

الف. در حج، زمان انجام حلق یا تقصیر، بعد از انجام قربانی، در منطقه منا است[2] و در عمره - مفرده یا تمتع - زمان انجام این عمل، بعد از سعى و قبل از طواف نساء است، ولی مکان معینى ندارد، اگرچه اکنون متعارف است که در مکان مروه تقصیر می‌کنند.[3]

  • ashk

ضرورت وجود مجتهد و اهمیت تفقه در دین

ashk | شنبه, ۱۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۳۹ ق.ظ | ۰ نظر

شهید مطهری(ره) در کتاب اسلام و نیازهای زمان آورده است:

«اقبال لاهوری مى‏ گوید: «اجتهاد قوّه محرّکه اسلام است». شما یک اتومبیل را مى‏ بینید حرکت مى‏ کند. این اتومبیل تا یک نیرویى نباشد که آن را به حرکت درآورد، ممکن نیست حرکت کند.

جمله دیگرى هست از بوعلى سینا که در کتاب شفا بحث جامعى راجع به اصول اجتماعى و اصول خانوادگى دارد، مى‏ گوید: حوایجى که براى زندگى بشر پیش مى‏ آید بى‏ نهایت است. اصول اسلام ثابت و لایتغیر است و نه تنها از نظر اسلام تغییرپذیر نیست، بلکه اینها حقایقى است که در همه زمانها باید جزء اصول زندگى بشر قرار گیرد، حکم یک برنامه واقعى را دارد؛ اما فروع الى ما لا نهایه.

مى‏ گوید به همین دلیل اجتهاد ضرورت دارد؛ یعنى در هر عصر و زمانى باید افراد متخصّص و کارشناسِ واقعى باشند که اصول اسلامى را با مسائل متغیّرى که در زمان پیش مى‏ آید تطبیق کنند؛ درک نمایند که این مسئله نو، داخل در چه اصلى از اصول است.

  • ashk

 

پاسخ:

اکثر مراجع تقلید، این کار را جایز شمرده‌اند، ولی برخی[1] بنابر احتیاط، آن را جایز نمی‌دانند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

پاسخ:

در اینگونه موارد، وظیفه شخص صرفاً – با وجود شرایط – نهی از منکر است و اعلام حقیقت لازم نیست، مگر در مواردی مهم؛ مثل اینکه اعلام حقیقت موجب حفظ جان یا آبروی فردی شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

انسانِ حُر (انسانی که برده نیست)، شرعاً قابل خرید و فروش یا هدیه دادن نیست؛ بنابراین، پدر و مادر اصلی او، می‌توانند آن را مطالبه کرده و نزد خود نگه‌داری کنند، ولی هزینه‌هایی که در این مدت برای کودک شده را باید پرداخت نمایند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

با توجه به اینکه از این وسیله نقلیه،‌ استفاده شخصی می‌شده و در شأن صاحب آن نیز بوده، به مبلغ فروش آن خمس تعلق نمی‌گیرد. البته برخی از مراجع[1] می‌گویند، اگر قیمت فروش، بیش از قیمت خرید باشد، به مبلغ ما به التفاوت آن، خمس تعلّق می‌گیرد.

همچنین برخی از فقهاء[2] در فرض سؤال، سودی که از سرمایه‌گذاری حاصل می‌شود را متعلق خمس دانسته‌اند، مگر اینکه تا قبل از رسیدن سال خمسی، مصرف شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[3]

  • ashk

 

پاسخ:

بیشتر فقها در این ‌باره می‌گویند: پوشاندن هرآنچه در عرف جامعه زینت شمرده شود واجب است[1] و بعضی، آرایش ابرو را نوعی زینت برای بانوان محسوب نموده و پوشاندن آن را واجب دانسته‌اند.[2]

البته برخی از فقها نیز معتقدند زینت‌های موجود در دست‌ها (تا مچ) و صورت بانوان، اگر در حدِّ متعارف باشد، به گونه‌ای که جلب توجه نکند و موجب مفسده و تحریک نشود، اشکالی ندارد و پوشاندن آن از نامحرم واجب نیست.[3]

 


[1] - بهجت، محمد تقى، استفتاءات، ج ‌4، ص 208، س 5348، دفتر حضرت آیة الله بهجت، قم، اول، 1428 ه‍ ق؛ فاضل لنکرانى، محمد، جامع المسائل، ج ‌1، ص 451، س 1708، انتشارات امیر قلم، قم، یازدهم، بی‌تا؛ ر.ک: سایت رسمی آیت الله سیستانى، س ‏16 و 9.

[2] - آیات عظام صافی گلپایگانی و خامنه‌ای؛ صافى گلپایگانى، لطف الله، جامع الأحکام، ج ‌2، ص 163، س 1683‌، انتشارات حضرت معصومه (س)، قم، چهارم، 1417 ه‍ ق؛ ر.ک: رساله آموزشی مقام معظم رهبری، مسئله 6.

[3] - آیات عظام: مکارم شیرازی و نوری همدانی؛ مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، ج ‌2، ص 351، س 1034 و ج 3، ص 253، س 674، انتشارات مدرسه امام على (ع)، قم، دوم، 1427 ه‍ ق؛ نورى همدانی، حسین، هزار و یک مسئله، ج ‏1، ص 127، س ‏542، نشر موعود، قم، بی‌تا.

  • ashk

نگاه به عورت همسر چه حکمی دارد؟

ashk | پنجشنبه, ۱۷ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۲۳ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

رفتارهای زناشویی، پاسخ به یک نیاز طبیعی و غریزی است و در اسلام برای آن آدابی بیان شده است، که چه بسا رعایت نکردن آن، موجب زیان‌هایی برای آنان یا فرزندشان می‌شود.

برخی از این آداب، مربوط به محدوده نگاه است که در ذیل، به بررسی این موضوع با استفاده از روایات می‌پردازیم:

از نظر اسلام، نگاه کردن زوجین به تمام بدن یکدیگر، جایز شمرده شده است. در روایتی، از امام صادق ع درباره مردی سؤال شد که به همسر عریانش نگاه می‌کند، حضرت ع فرمودند: اشکالی ندارد و آیا لذت، غیر از این است؟![1]

  • ashk

پاسخ:

در صورتی که مبلغ پرداختیِ اداره بیمه، تا سر سال خمسی مصرف نشود، باید خمس آن پرداخت گردد. البته طبق نظر برخی مراجع[1] اگر بخشی از حق بیمه، توسط دولت یا صاحب‌کار پرداخت شود، حکم هدیه را داشته و به همان نسبت، به مبلغ پرداختیِ بیمه، خمس تعلّق نمی‌گیرد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

اگر چه حکمت کامل همه احکام فقهی بر ما پوشیده است، اما در ارتباط با موضوع مطرح شده به دلایل مختلف، ممکن است این تفاوت وجود داشته باشد، از جمله اگر هر دو گروه موظف بودند که نماز و روزه گذشته خود را قضا کنند، ورود به دین اسلام برای افراد علاقه‌مند به این دین دشوار شده و انگیزه آنان را برای مسلمان‌شدن تضعیف می‌نمود.

  • ashk

سلام کردن به چه اشخاصی مکروه یا حرام است؟

ashk | چهارشنبه, ۱۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۲۲ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

سلام کردن از جمله مستحباتی است که در دین اسلام بر آن تأکید فراوانی شده است.[1] اما در برخی موارد، این عمل، استحباب خود را از دست داده و مکروه به شمار می‌رود. از جمله مواردی که سلام کردن مکروه است عبارت است از:

1. سلام کردن مردان به زنان جوان: در سیره امام علی(ع) آمده است که ایشان مانند پیامبراکرم(ص) به زنان سلام می‌کرد، ولی از سلام کردن به زنان جوان کراهت داشت.[2]

  • ashk

پاسخ:[1]

امام خمینی(م10)، گلپایگانی(م10)، اراکی(10)، سبحانی(م7)، جوادی آملی(م10)، بروجردی(م10)، مظاهری(م12)، نوری همدانی(م10)، دستغیب(م10)، سید محمد جواد علوی طباطبائی بروجردی(م10)، سید محمدباقر موسوی شیرازی(م15)، صافی(م10)، لنگرودی(م10) و .... :

«اگر در مساله­ ای به فتوای مجتهدی عمل کند و بعد از مُردن او در همان مساله به فتوای مجتهد زنده رفتار نماید، دوباره نمی­ تواند آن را مطابق فتوای مجتهدی که از دنیا رفته است انجام دهد، ولی اگر مجتهد زنده در مساله ­ای فتوی ندهد و احتیاط نماید و مقلّد مدتی به آن احتیاط عمل کند، دوباره می­ تواند به فتوای مجتهدی که از دنیا رفته عمل نماید، مثلاً اگر مجتهدی گفتن یک مرتبه سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر را در رکعت سوم و چهارم نماز کافی بداند و مقلّد مدتی به این دستور عمل نماید و یک مرتبه بگوید، چنانچه آن مجتهد از دنیا برود و مجتهد زنده احتیاط واجب را در سه مرتبه گفتن بداند و مقلّد مدتی به این احتیاط عمل کند و سه مرتبه بگوید، دوباره می ­تواند به فتوای مجتهدی که از دنیا رفته برگردد و یک مرتبه بگوید.»

  • ashk

پاسخ:

آب قلیلی که با نجاست تماس داشته، اگر عین نجاست در آن نباشد، متنجس اول محسوب می‌شود. شایان ذکر است، برخی از فقهاء[1] درباره انتقال نجاست، تعداد واسطه را دخیل در حکم نمی‌دانند و معتقدند هر زمان که شیءای - با داشتن رطوبت - با متنجّسی تماس پیدا کند آن را نجس می‌کند، هر چند که چندین واسطه خورده باشد.

  • ashk

پاسخ:

در آغوش گرفتن نامحرم و یا بوسیدن شانه او، هرچند از روی لباس باشد، جایز نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

جایز نیست.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

حرام است.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

جایز نیست.

  • ashk

پاسخ:

اگر خریدار نمی‌داند که فروشنده، اشتباه کرده یا نه، چیزی بر عهده‌اش نیست، ولی اگر بداند اشتباه کرده، باید تفاوت قیمت را به فروشنده برگرداند و اگر امکان دسترسی به وی نیست، آن مقدار را از طرف صاحبش صدقه دهد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

در قرآن و روایات به موارد گوناگون قسم و سوگند اشاره و یا تصریح شده است. در این نوشتار به برخی از آنها اشاره می‌شود.

الف. لزوم شهادت دادن در قرآن

خداوند متعال در طولانی‌ترین آیه قرآن (آیه 282 سوره بقره) و نیز آیه بعدی آن براى معاملات با تمام جزئیات و در تمام مراحل آن و برای امور اقتصادى مسلمانان و نظم کار آنها توجه عمیقى دارد.[1] خداوند متعال در این آیه شریفه می‌فرماید براى این‌که جلب اطمینان بیشترى شود، و قرارداد از مداخلات احتمالى طرفین سالم بماند، باید قرارداد نوشته شود[2] و به وسیله شخص سومى که عادل است، تنظیم گردد.[3]

سپس برای محکم‌تر کردن قرارداد اضافه می‌کند: علاوه بر نوشتن، از مردان دو نفر را به عنوان شاهد انتخاب کنید که مسلمان[4] و مورد رضایت و اطمینان شما باشند[5] و اگر دو مرد نباشند، یک مرد و دو زن شهادت دهند کافى است.[6]

  • ashk

 

پاسخ:

قبل از پرداختن به موضوع پرسش باید گفت؛ اگر کعبه در هر جای دیگری به غیر از مکه نیز بنا می‌شد، همین پرسش مطرح بود که چرا در آن مکان بنا شده است؛ و بر این اساس، حتی اگر سرزمین حجاز از هیچ ویژگی خاصّی برخوردار هم نبود، نمی‌توانستیم به انتخاب پروردگارمان اعتراضی داشته باشیم.

با این وجود خداوند بر اساس مصالحی این مکان را انتخاب نمود. امام علی(ع) در همین زمینه می‌فرماید:

  • ashk

آیا شغل نسّاجی و بافندگی مکروه است؟

ashk | چهارشنبه, ۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۴۹ ب.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

اشتغال انسان به یک حرفه و شغل، امری برون دینی است که مورد اهتمام همه اقوام و ملل بوده و دین اسلام نیز مسلمانان را بر داشتن کار و تلاش، سفارش نموده، تا جایی که کار را به عنوان یک عبادت معرفی می‌کند.

برای شغل، می‌توان انواع و تقسیمات مختلفی ارائه نمود که آنچه در این زمینه بیشتر مد نظر دین است، تقسیم شغل به لحاظ تأثیر آن بر روح و روان آدمی و سرنوشت وی در دنیا و آخرت است؛ بر این اساس اسلام افراد را از برخی مشاغل بر حذر داشته و به اصطلاح، آنها را به عنوان شغل‌های حرام یا مکروه معرفی نموده است. همچنین نسبت به برخی مشاغل و حرفه‌ها، ترغیب نموده و آنها را مستحب یا واجب معرفی می‌کند. در این بین نیز مشاغل فراوانی وجود دارد که دین نسبت به آنها نظر خاصی نداشته و در اصطلاح به عنوان مشاغل مباح شناخته می‌شوند.[1]

  • ashk

تخریب دیوار مسجد

ashk | يكشنبه, ۶ آبان ۱۳۹۷، ۰۹:۴۸ ب.ظ | ۰ نظر

 

سوال:

هیئت أمنای یک مسجد به دلیل فرسودگی دیوار آن و با مشورت معماران می‌خواهند دیواری از داخل مسجد و پشت دیوار قدیمی ساخته و سپس دیوار قدیمی را تخریب نمایند که طبیعتاً بخشی از کوچه خواهد شد. آیا این کار جایز است؟

 

پاسخ:

در فرض سؤال، محل دیوار قدیمی نیز باید به عنوان بخشی از مسجد قرار گیرد و الحاق داوطلبانه آن به کوچه و خیابان جایز نیست، مگر آنکه ضرورتی گریزناپذیر وجود داشته باشد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

اگر اصل پول را از اعضاء به عنوان حق الزحمه و شرط شرکت در مسابقه دریافت کنند و بعد از مالکیت، با مال خود جایزه بدهند مانعی ندارد.

  • ashk

پاسخ:

اگر وارث بداند آن مالی که اکنون سهم الارث او شده، قبل از اینکه به او به ارث برسد، متعلّق خمس بوده، باید خمس آن را بپردازد.

پس در فرض سؤال، با توجه به اینکه پدر می‌داند سهم الارثش متعلق خمس بوده، مالک آن مقدار از سهم‌الارث نشده و هدیه دادن آن، نوعی تصرّف در مال غیر بشمار می‌رود. بنابراین، باید یک پنجم از آن مال را از کسانی که به آنها بخشیده، پس گرفته و به عنوان خمس پرداخت نماید و در صورت عدم امکان، باید آن را از مال خویش بپردازد، اما این هدیه در مورد چهار پنجم باقیمانده ایرادی نداشته و لازم نیست پدر مبلغ خمس سهم الارث دیگران را نیز بپردازد.

  • ashk

مجازات آمیزش یک زن با حیوان چیست؟

ashk | شنبه, ۵ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۱۲ ب.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

آمیزش انسان با حیوان حرام است و فردی که مرتکب چنین عملی شود، گناه بزرگی انجام داده و باید توبه نماید. ضمن اینکه بازگو کردن و اعلام این گناه جایز نیست، ولی اگر عمل وی در دادگاه ثابت شود، چنین فردی باید تعزیر[1] شود.

آمیزش انسان با حیوان، دو صورت دارد:

  • ashk
  • ashk
  • ashk
  • ashk
  • ashk

منظور از شرط «خیار معلّق» به حصول واقعه چیست؟

ashk | پنجشنبه, ۳ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۲۲ ب.ظ | ۰ نظر
  • ashk
  • ashk

 

پاسخ:

در نماز جماعت، اگر نمازگزار، موقعى که امام در رکوع است اقتدا کند و به مقدار رکوع خم شود ولی شک کند که به رکوع امام رسیده یا نه، مراجع تقلید درباره حکم نماز وی اختلاف نظر دارند:

1. عده‌ای از مراجع می‌گویند، نماز وی باطل است و باید آن را دوباره بخواند.[1]

2. گروهی معتقدند، نماز وی به صورت فُرادا صحیح است، پس آن رکوع را، رکوع رکعت اوّل حساب کرده و نماز خود را ادامه دهد.[2]

3. برخی نیز می‌گویند: اگر شکّش بعد از تجاوز محل باشد - مثل این که بعد از تمام شدن رکوع شک کند- نماز جماعتش صحیح است، ولی اگر پیش از گفتن ذکر رکوع شک کند، مى‌تواند نماز را به نیّت فرادا تمام کند.[3]

 


[1] - آیات عظام خوئى، اراکى، تبریزى، شبیری و مکارم شیرازی: (نمازش باطل است)؛ آیت الله مکارم: (بنا بر احتیاط واجب..).

[2] - آیات عظام امام خمینی، خامنه‌ای، فاضل و بهجت.

[3] - آیات عظام گلپایگانى، صافى و سیستانى؛ امام خمینى، سید روح اللّٰه، توضیح المسائل (محشّٰى - امام خمینى)، ج‌1، ص 779، م 1428، دفتر انتشارات اسلامى، قم، هشتم، 1424 ه‍ ق.

  • ashk

 

پاسخ:

اگر حیوان حلال‌گوشت وحشى را با شرایطى که بیان مى‌شود، با اسلحه شکار کنند پاک و حلال خواهد بود و نیاز به ذبح ندارد:

1. اسلحه شکار، مثل کارد و شمشیر، برّنده بوده یا مثل نیزه و تیر، تیز باشد. در شکار با تفنگ نیز، اکثر مراجع تقلید معتقدند، چنانچه گلوله‌ آن تیز باشد طوری‌ که در بدن حیوان فرو رفته و آن را پاره کند پاک و حلال است، و اگر گلوله تیز نباشد، بلکه با فشار در بدن حیوان فرو رفته و او را بکشد، یا بواسطه حرارتش بدن حیوان را بسوزاند و در اثر سوزاندن، حیوان بمیرد پاک و حلال بودنش اشکال دارد.[1]

  • ashk

رعایت مُوالات عُرفی در حج به چه معنا است؟

ashk | سه شنبه, ۱ آبان ۱۳۹۷، ۱۱:۰۳ ب.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

موالات عرفی که در برخی عبادات شرط صحت آنها است، به معنای رعایت بهم پیوستگی اجزاء آن عبادت است؛ یعنی بین اجزای آن عمل عبادی، نباید به قدری فاصله شود که مخلِّ بهم پیوستگی آنها شده و در عرف بگویند آن عمل، ناتمام رها شده است؛ مثلاً، در وضو گفته می‌شود، شستن و مسح اعضا باید پشت سر هم باشد، و نباید به قدری فاصله شود که موالات عرفی از بین برود.[1]

در مناسک حج و انجام طواف نیز فقها می‌گویند، باید موالات عرفی رعایت شده و بین شوط‌های هفت‌گانه فاصله چندانی نشود.[2] همچنین این مسئله درباره شوط‌ها و رفت و آمدهایی که در سعی بین صفا و مروه انجام می‌شود نیز مطرح است.[3]

 


[1] - امام خمینى، سید روح اللّٰه، تحریر الوسیله، مترجم، اسلامى، على، ج ‌1، ص 47، م 15، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ 21، 1425ق.

[2] - ر. ک: همان، ج ‌2، ص 229.

[3] - شبیرى زنجانى، سید موسى، مناسک زائر، ص 158، قم، شهاب الدین، چاپ اول، 1427ق.

  • ashk

 

پاسخ:

تمام وارثانِ شخصی که به قتل رسیده – جز همسرِ مقتول - حق تقاضای قصاص قاتل را دارند. در همین راستا اگر برخی از کسانی که حق قصاص دارند، مخالف اجرای آن باشند، آنهایی که موافق این امر هستند می‌توانند با پرداخت سهم این افراد از دیه مقتول، اقدام به اجرای قصاص کنند. البته برخی از فقهاء[1] اجرای قصاص را در این حالت جایز نمی‌دانند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

پاسخ:

نظر و فتوای مراجع عظام در این مسأله بدین قرار است:[1]

امام خمینی(م9)، اراکی(م9):

تقلیدِ میّت ابتداءاً جایز نیست، ولی بقایِ بر تقلیدِ میّت اشکال ندارد. و باید بقای بر تقلید میّت به فتوای مجتهد زنده باشد و کسی که در بعضی از مسائل به فتوای مجتهدی عمل کرده، بعد از مُردنِ آن مجتهد می­تواند در همه مسائل از او تقلید کند.

گلپایگانی(م9)، گرامی(م10):

اگر مجتهدى که انسان از او تقلید می­ کند از دنیا برود، باید از مجتهد زنده تقلید کند. ولى کسی که در مساله‌اى به فتواى مجتهدى عمل کرده یا آن را یاد گرفته و ملتزم به عمل به آن شده باشد، اگر بعد از مردنِ آن مجتهد در آن مسأله به فتواى مجتهد زنده رفتار نکرده باشد، می­ تواند در آن مسأله به فتواى مجتهدى که از دنیا رفته باقى باشد، اگرچه احتیاط مستحب آن است که به فتواى مجتهد زنده رفتار نماید.

  • ashk

آیا به اموال کودک نابالغ، خمس تعلّق می‌گیرد؟

ashk | دوشنبه, ۳۰ مهر ۱۳۹۷، ۱۲:۵۹ ب.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

در صورت گذشت سال بر اموال کودک نابالغ، (همچون سایر افراد) خمس بر او واجب می‌شود، ولی به جهت عدم بلوغ وی، گروهی از مراجع[1] انجام این تکلیف را بر عهده ولیّ کودک دانسته و برخی[2] پرداخت آن را  پس از رسیدن به سنِّ بلوغ بر عهده خودِ کودک می‌دانند.

البته برخی[3] نیز اصلاً اموال کودک را متعلق خمس نمی‌شمرند. ناگفته نیز نماند خمس هدایا، طبق نظر برخی از مراجع (برای کودک یا غیر کودک) واجب نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[4]

  • ashk

پاسخ:

اگر بدانیم پولی که قرض داده می‌شود، به طور مستقیم در انجام کار حرامی مثل خرید شراب و یا هزینه‌های قمار مصرف می‌شود، بیشتر فقها معتقدند که قرض دادن به چنین فردی جایز نیست، ولی برخی فقهاء[1] چنین قرضی را جایز شمرده، اما قرض دهنده را مکلف به نهی از منکر دانسته‌اند.

در هر صورت اگر این قرض انجام شد، حتی اگر حرامی رخ داده باشد، اما قرض گیرنده مالک آن شده و قرض دهنده به همان میزان، از قرض گیرنده طلبکار خواهد بود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

در فرض سؤال، فروشنده، وکیلِ مالکِ کالا بشمار آمده و بدون هماهنگی و یا اطلاع از رضایت ضمنیِ صاحب فروشگاه، نمی‌تواند کالا را گران‌تر از مبلغ تعیین شده بفروشد. پس در فرض اقدام به این عمل، مبلغ اضافی متعلّق به مالک کالا بوده و بدون رضایت وی، استفاده از آن جایز نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

آیا دختران معلول ذهنی باید حجاب داشته باشند؟

ashk | يكشنبه, ۲۹ مهر ۱۳۹۷، ۱۰:۱۹ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

اگر معلولیت ذهنیِ دختر به اندازه‌ای است که در زمینه حجاب و پوشش، متوجه وظیفه شرعیش نیست، تکلیف از او ساقط است.

طبق نظر برخی فقها، اگر نقصان پوشش چنین دختری، موجب مفسده‌ای برای خودش یا دیگران باشد،‌ سرپرستش  باید او را به مقدار لازم بپوشاند. در هر حال، در حکم نگاه نامحرم، تفاوتی بین این دختران با سایر بانوان نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

توصیف غیر واقعی برای کالا در معامله، فریب‌کاری و گناه بوده و جایز نیست. با این حال اصل معامله صحیح است، ولی با توجه به اقدام فروشنده بر تدلیس کالا، مشتری این حق را دارد که معامله را فسخ کند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

آیا طلاقی که از طریق SMS انجام شود، صحیح است؟

ashk | يكشنبه, ۲۹ مهر ۱۳۹۷، ۱۲:۴۱ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:[1]

طلاق از نظر اسلام دارای شرایطی است. شرایطی برای مرد که طلاق دهنده است،[2] مثل اینکه باید:

1) عاقل باشد. (دیوانه نباشد)

2) بالغ باشد (بچه و کودک نباشد)

3) با قصد و اختیار، همسرش را طلاق بدهد. (از روی شوخی و اکراه و اجبار نباشد)

و همچنین شرایطی برای زن، از جمله:

  • ashk

 

پاسخ:[1]

از نظر اسلام، اختیار طلاق به دست مرد (شوهر) می باشد،[2] بنابراین زن نمی تواند خود را طلاق بدهد و نفقه ندادن مرد، چنین اختیاری را به زن نمی دهد که خود را طلاق دهد، در نتیجه، مسئله نگه داشتن عدّه و اینکه از چه زمانی شروع می شود، مطرح نخواهد شد.

البته زن می تواند به حاکم شرع[3] مراجعه کند و مسئله خود (نفقه ندادن مرد، ترک کردن خانواده و ...) را مطرح و افزون بر تقاضای نفقه، تقاضای طلاق نماید تا حاکم شرع علاوه بر الزام شوهر به پرداخت نفقه، در صورت لزوم به صورت غیابی، طلاق شرعی را اجرا نماید.

به هر حال در صورتی که شوهر، بدون عذر شرعی نفقه را ترک کند حاکم شرع می تواند زن را طلاق دهد و عدّه هم پس از اجرای طلاق شروع می شود.

  • ashk

 

پاسخ:

در فرض سؤال، عقد دوم (دائم) باطل است و جهت ادامه زندگی باید عقد جدیدی بخوانید، ولی چون نسبت به این مسئله، آگاهی نداشتید گناهی مرتکب نشده و روابط گذشته شما حرام نبوده است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

نمازهای مستحبی را می‌توان به حالت نشسته خواند و این حکم اختصاص به نوافل یومیه ندارد؛ مثلاً اگر شخصی نماز غفیله را نشسته می‌خواند، بهتر است دو بار بخواند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

واجبات نماز به دو دسته «واجبات رکنی» و «واجبات غیر رکنی» تقسیم می‌شوند. واجباتی که رکن نماز هستند، اگر در آنها خللی ایجاد شود، چه به صورت عمد و چه به صورت غیر عمد، موجب باطل شدن نماز می‌شود؛ مگر این که شخص نمازگزار قدرت بر انجام آن را نداشته باشد.

اما واجباتی که غیر رکن هستند، تنها اگر عمداً ترک شوند، نماز را باطل می‌کنند، ولی اگر ترک آنها از روی عمد نباشد، موجب باطل شدن نماز نخواهد شد. بنابراین، اگر کسی نمی‌دانسته که باید اذکار نماز را در حالت آرامش بخواند و یا نمی‌دانسته که بعد از انجام رکوع باید به طور کامل بایستد و به این جهت، این واجبات را رعایت نکرده، نمازش صحیح است. البته بعد از این که اطلاع پیدا کرد، حتماً باید این موارد را رعایت کند.[1]

 


[1] - ر.ک: طباطبایی یزدی، سید محمد کاظم، العروة الوثقی (المحشّٰی)، گردآورنده: محسنی سبزواری‌، احمد، ج 2، ص 433، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ اول، 1419ق.

  • ashk

 

پاسخ:

اصل برپایی نماز جماعت به دور کعبه به «نماز استداره» معروف است، که مراجع تقلید درباره حکم آن، اختلاف نظر دارند:

1. عده‌‌ای معتقدند، اگر در این نماز جماعت، مأموم جلوتر از امام قرار نگیرد، به نحوی که فاصله‌اش تا کعبه کمتر از امام نباشد، نمازش صحیح است.[1]

2. گروهی می‌گویند، چنین نماز جماعتی صحیح نیست، ولی می‌توان در ظاهر اقتدا کرده و در واقع، نماز را فرادا خوانده   و قرائت را - گرچه آهسته و یا اگر نمى‌شود به نحو حدیث نفس (در دل) – بخواند. در این صورت، نمازش نیاز به اعاده و تکرار ندارد.[2]

3. برخی قائل‌اند، نماز کسانى که پشت سر یا دو طرف امام ایستاده‌اند صحیح است، ولی نماز افرادى که روبروى امام قرار دارند صحیح نیست.[3]

4. بعضی چنین نمازی را صحیح دانسته و تکرار آن‌را لازم نمی‌دانند.[4]

5. برخی نیز می‌گویند، اگر این نماز را به جهت تقیه خوانده باشد اعاده ندارد، در غیر این صورت استداره جایز نیست، ولی اگر کسى نمى‌دانسته و به این صورت خوانده نمازش صحیح است و قضا ندارد.[5]

 


[1] - آیات عظام اراکی، گلپایگانى، بهجت، صافى، مکارم شیرازی و نورى همدانی.

[2] - آیات عظام خویی، تبریزى و سیستانى.

[3] - آیت الله خامنه‌اى.

[4] - امام خمینی.

[5] - آیت الله فاضل لنکرانی. / ر. ک: محمودى، محمد رضا، مناسک حج (محشّٰى)، ص 603، م 1319، تهران، نشر مشعر، ویرایش‌ جدید، 1429ق.

  • ashk

 

پاسخ:

در رکعت اول و دومِ نمازهای واجب یومیه، نمازگزار (بنابر احتیاط واجب) باید بعد از حمد، یک سوره کامل بخواند. مگر اینکه وقت نماز تنگ باشد، یا انسان ناچار شود که سوره را نخواند، مثل اینکه بترسد که اگر سوره را بخواند دزد یا درنده، یا چیز دیگرى به او صدمه بزند.[1]

اما در نماز مستحبى خواندن سوره لازم نیست، اگر چه آن نماز به واسطه نذر کردن واجب شده باشد، ولى در بعضى از نمازهاى مستحبى مثل نماز وحشت که سوره مخصوصى دارد، اگر بخواهد به دستور آن نماز رفتار کرده باشد، باید همان سوره را بخواند.[2]

البته، برخی از فقهاء[3] خواندن سوره در نمازها (واجب و غیر واجب) را مستحب می‌دانند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت قرائت سوره در نمازهای واجب، چنین است:[4]

  • ashk

 

پاسخ:

سرقت یکی از گناهانی است که هم موجب به عهده آمدن حق الناس شده و هم حق الله را به دنبال دارد؛ هم جنبه کیفری دارد و هم حقوقی و برای آن حدّ تعیین شده است. و اگر همه شرایط، موجود باشد، باید دست سارق (چهار انگشت دست راست) قطع شود.

اگر شخص نابالغی مرتکب سرقت شود، جنبه کیفری آن ساقط است؛ به دلیل این که یکی از شرایط تکلیف شرعی، رسیدن به بلوغ است، پس نه عقاب دنیوی(حد) متوجه او خواهد بود و نه عقاب اخروی.[1]

  • ashk

پاسخ:

تصرّفاتی که به طور معمول و عُرفی در مال الاجاره و در جهت بهره بردن از منافع آن صورت می‌گیرد، اشکالی ندارد، مگر این که موجر(صاحب خانه) در هنگام عقد اجاره، از این نوع تصّرفات منع کرده باشد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

در مسئله جلوتر بودن مکانِ نمازِ مرد نسبت به زن، در جایی که حائلی وجود نداشته باشد، نظر مراجع تقلید مختلف و به شرح ذیل است:

1. برخی از مراجع، جلوتر بودن مکان نماز مرد نسبت به زن را لازم دانسته‌اند.[1]

طبق این نظر، چنانچه زن، در کنار مرد یا جلوتر بایستد و با هم وارد نماز شوند نماز هر دو باطل است، ولی اگر یکى قبلًا وارد نماز شده باشد، نماز او صحیح و نماز دوّمى باطل است.[2]

  • ashk

 

پاسخ:

در بخش آداب و احکام کفن کردن مُرده، احادیثی درباره «مِجمَرَه» و «دخنه» نقل شده است؛ این واژه‌ها در لغت به معنای بخار دادن لباس با عود و خوشبو کردن آن است.[1] مانند:

1. امام علی ع: «لَا تُجَمِّرُوا الْأَکْفانَ وَ لَا تَمْسَحُوا مَوْتاکُمْ بِالطِّیبِ إِلَّا بِالْکافُورِ فَإِنَّ الْمَیِّتَ بِمَنْزِلَةِ الْمُحْرِم‏؛ کفن‌ها را خوشبو نکنید و برای اموات بوی خوش استفاده نکنید، مگر کافور؛ زیرا میّت به منزله فردی است که در حالت احرام به سر می‌برد.»[2]

2. امام باقر ع: «لَا تُقَرِّبُوا مَوْتاکُمُ النَّارَ یَعْنی الدُّخْنَة؛ دود خوشبو را به مُردگانتان نزدیک نکنید.»[3]

  • ashk

پاسخ:

نظر اکثر مراجع عظام از جمله؛ امام(م7 و 8)، اراکی(م7 و 8)، گلپایگانی(م7 و 8)، گرامی(م8 و 9)، خوئی(م7 و 8)، سبحانی(م5)، تبریزی(م7 و 8)، جوادی آملی(م 7 و 8)، دوزدوزانی( م 7 و 8)، بروجردی(م 7 و 8)، مظاهری(م 8 و 9)، نوری همدانی(م 7 و 8)، سیستانی(م7 و 8)، دستغیب(م 7 و 8)، سید محمد جواد علوی طباطبائی بروجردی(م 7 و 8)، سید محمد صادق حسینی روحانی(م 7 و 8)، سید محمدباقر موسوی شیرازی(م 12 و 13)، سید محمود هاشمی شاهرودی(م 7 و 8)، سیدمحمد حسینی شاهرودی(م 7 و 8)، سیدمحمد شیرازی(م 7 و 8)، شبیری زنجانی(م 7)، صافی (م7 و 8)، عباس محفوظی(م 9 و 10)، موسوی اردبیلی( م 13 و 14)، فاضل لنکرانی(م17)، بهجت(م 9 و 10)، لنگرودی( م 7 و 8)، محمد رحمتی(م 7 و 8)، محمد علوی گرگانی( م 7 و 8)، مکارم شیرازی(م9)، موحدی نجفی(م 9 و 10)، وحید خراسانی(م 7 و 8) و .... اینگونه است که:

«اگر مجتهد اعلم در مساله ای فتوی دهد، مقلّدِ آن مجتهد یعنی کسی که از او تقلید می کند، نمی تواند در آن مساله به فتوای مجتهد دیگر عمل کند، ولی اگر فتوی ندهد و بفرماید احتیاط آن است که فلان طور عمل شود؛ مثلاً بفرماید احتیاط آن است که در رکعت سوم و چهارمِ نماز، سه مرتبه تسبیحات اربعه یعنی «سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر» بگویند، مقلّد باید یا به این احتیاط که احتیاطِ واجبش می گویند عمل کند و سه مرتبه بگوید، یا بنابر احتیاطِ واجب به فتوای مجتهدی که علم او از مجتهد اعلم کمتر و از مجتهدهای دیگر بیشتر است عمل نماید، پس اگر او یک مرتبه گفتن را کافی بداند، می تواند یک مرتبه بگوید. و همچنین است اگر مجتهدِ اعلم بفرماید مساله «محلّ تامّل» یا «محلّ اشکال» است.

اگر مجتهدِ اعلم بعد از آن که در مساله فتوا داده احتیاط کند، مثلاً بفرماید ظرفِ نجس را که یک مرتبه در آب کر بشویند پاک می شود، اگر چه احتیاط آن است که سه مرتبه بشویند، مقلّد او نمی تواند در آن مساله به فتوای مجتهد دیگر رفتار کند، بلکه باید یا به فتوا عمل کند، یا به احتیاطِ بعد از فتوا که آن را احتیاطِ مستحب می گویند عمل نماید، مگر آن که فتوای آن مجتهد، نزدیکتر به احتیاط باشد.»

  • ashk

 

پاسخ:

اگر ظرفی به واسطه شراب نجس شود و بخواهند آن‌را تطهیر کنند، اگر با آب قلیل باشد باید سه مرتبه،[1] آن‌ را آب[2] بکشند،[3] و بهتر است که هفت مرتبه شسته شود.[4]

 


[1] - آیت الله بهجت: بنابر اقوی یک مرتبه نیز کافی است. آیت الله گلپایگانی و صافی گلپایگانی: اگر مثل سایر ظرف‌‌ها آب بکشند، پاک می‌شود ولی مستحب است هفت مرتبه بشویند.

[2] - آیت الله خویی و تبریزی و زنجانی و سیستانی: فرقی بین آب قلیل و غیر قلیل نیست(در هر صورت باید سه مرتبه شسته شود).

[3] - آیت الله مکارم: و دست در آن بمالند.

[4] - امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج 1، ص 102 – 103، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

  • ashk

پاسخ:

کسی که از گناه دیگری خبردار شده، با رعایت شرایط و مراتب، باید او را نهی از منکر کند و در فرض سؤال، اگر مؤثر نبود، نیروی انتظامی یا سایر مراکز مربوطه را در جریان بگذارد. در هر حال، دریافت وجه در قبال فاش نکردن گناه جایز نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

با توجه به اینکه عبا – به ویژه در مساجد و نمازها - نوعی پوششِ معمول بوده و در برخی مناطق به صورت لباس رسمیِ تمام مردم است، استفاده از آن معمولاً موجب شهرت نمی‌شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

بسیاری  از مراجع عظام مانند؛ امام خمینی(م6)، اراکی(م6)، گلپایگانی(م6)، خوئی(م6)، تبریزی(م6)، جوادی آملی(م6)، دوزدوزانی(م6)، بروجردی(م6)، مظاهری(م7)، نوری همدانی(م6)، سیستانی(م6)، دستغیب(م6)، سید محمد جواد علوی طباطبائی بروجردی(م6)، سید محمد صادق حسینی روحانی(م6)، سید محمدباقر موسوی شیرازی(م11)، سیدمحمد حسینی شاهرودی(م6)، صافی(م6)، محفوظی(م8)، موسوی اردبیلی(م12)، فاضل لنکرانی(م9)، محمد ابراهیم جنّاتی(م12)، محمد اسحاق فیاض(م24)، بهجت(م8)، مرتضوی لنگرودی(م6)، محمد رحمتی(م6)، محمد علوی گرگانی(م6)، مکارم شیرازی(م8)، موحدی نجفی(م8)، وحید خراسانی(م6) و .... فتوایشان چنین است:

«تا انسان یقین نکند که فتوای مجتهد عوض شده است، می تواند به آنچه در رساله نوشته شده عمل نماید و اگر احتمال دهد که فتوای او عوض شده، جستجو لازم نیست.»

  • ashk

 

پاسخ:

اصل برگزاری و شرکت در مزایده‌های اینترنتی ایرادی ندارد، ولی برخی از فقها[1] می‌گویند، مزایده‌ای که مشتری برای هر اظهار نظر باید پول جداگانه بپردازد، توجیه شرعی ندارد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

پاسخ:

با توجه به اینکه امروزه، طبقه اوّل مسجدالحرام، حدود 30 سانتی متر از سقف کعبه معظّمه بالاتر است،[1] نظر اکثر مراجع تقلید آن است که افراد ناتوان، لازم است نائب بگیرند تا طواف را در طبقه هم‌کف و در محدوده آن، انجام دهد.

برخی فقها علاوه بر گرفتن نایب، انجام طواف توسط خود معذور در طبقه بالا را نیز لازم می‌دانند.[2]

با این حال، گروهی از فقها، طواف از طبقات دوم و سوم را در موارد ضرورت، جایز و کافی دانسته‌اند.[3]

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[4]

  • ashk

 

پاسخ:

تعیین مبلغ برای سخنرانی و مداحی از قبل، توسط سخنران و مداح از لحاظ شرعی حرام نیست؛ هر چند کار شایسته و در شأن ایشان هم  نیست و موجب تضعیف جایگاه ایشان در جامعه می‌گردد، به ویژه اگر مبلغِ پیشنهادی بیش از حدِّ معمول بوده و در عرف نشانگر نوعی تجارت با استفاده از باورهای دینی باشد.

البته با توجه به فرصتی که سخنرانان و مداحان برای مطالعه، رفت و آمد و ... می‌گذارند، سزاوار است برگزارکنندگان مراسم، مبلغی که شایسته آنان بوده و در عرف هم قابل پذیرش است را محترمانه به آنان تقدیم کنند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

تصرف در مالی که از راه حرام بدست آمده جایز نیست و اگر شخصی حق بیمه را از مال حرام بپردازد، مبلغی که به عنوان حق بیمه پرداخت کرده، در ذمّه اوست، ولی در فرض سؤال، بیشتر مراجع معتقدند که استفاده از خدمات بیمه مانعی ندارد، اما برخی مراجع[1] نیز چنین استفاده‌ای را جایز نمی‌دانند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

چنانچه تضییع حق، مالی بوده و این امر مربوط به غیر مسلمانی باشد که اموالش محترم است (مانند اهل ذمّه و کسانی که با مسلمانان پیمان و قرارداد بسته‌اند) و او در دسترس نباشد، باید از طرف وی ردّ مظالم داد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

هر چند از دیدگاه اسلام، آزار حیوانات جایز نیست، ولی در مواردی که حفظ جان انسان‌ها و پیدا کردن راهی برای درمان و سلامتی آنها و نیز برخی آموزش‌های لازم، وابسته به استفاده از حیوانات باشد، استفاده از آنها - که در برخی موارد موجب آزار آنان نیز می‌شود - اشکال شرعی ندارد، ولی باید تلاش کرد که تا حد ممکن، کمترین آزار به آنان وارد شود.

  • ashk

آیا استفاده از فرآورده‌های خونی جایز است؟

ashk | جمعه, ۲۰ مهر ۱۳۹۷، ۰۹:۵۸ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

استفاده از خون و فرآورده‌های آن در مواردی که غرض عقلائی مشروعی مانند درمان وجود داشته باشد، جایز است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

تزریق خون و فرآورده‌های خونی اشکال ندارد.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

استفاده از آنها در مصارف حلال مانعی ندارد.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

استفاده از آن برای معالجه و امثال آن با حفظ شرائط، اشکال ندارد.

 حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

استفاده از این فرآورده‌ها، در مواردی که غرض عقلائی مشروعی مانند درمان وجود داشته باشد، جایز است.

 


[1] - استفتا از دفاتر آیات عظام (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa41056 ، کد سایت fa41056 کد بایگانی 50108 نمایه استفاده از فرآورده‌های خونی

  • ashk

پاسخ:

جلب توجه مردم نمی‌تواند عذری برای ترک نماز باشد و در فرض پرسش، لازم است با بیشترین تلاش برای جلب توجه کمتر، در نزدیک‌ترین مکان – حتی گوشه‌ای از خیابان – نمازش را بخواند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

چنین فردی لازم است، ابتدا از طریق دست‌اندرکاران مساجد و امام‌زاده‌هایی که به آنجا رفته بود، در پی تشخیص آن باشد که چیزی که همراهش برده، مربوط به کدامشان است، اما اگر به نتیجه‌ای نرسید، چند نظر از سوی فقها مطرح شده است:

برخی[1] معتقدند، در این صورت می‌تواند آن چیز را به هر کدام از آن اماکن باز گرداند و بعضی[2] تعیین آن را به قرعه سپرده‌اند. همچنین این نظر نیز مطرح شده[3] که فرد در این زمینه باید با متولیان تمام آن اماکن مصالحه کند و در نهایت بعضی[4] نیز گفته‌اند، اگر مکانهایی که به آنجا رفت و آمد داشته، محدود است، احتیاط در آن است که معادل آن را به تمام آن مکانها بپردازد.

  • ashk

پاسخ:

بیهوش شدن مرجع تقلید موجب نمی‌شود تقلید از وی صحیح نباشد.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

چگونه می توان فتوای مجتهد را به دست آورد؟

ashk | چهارشنبه, ۱۸ مهر ۱۳۹۷، ۰۹:۳۳ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

تقریبا نظر تمام مراجع تقلید از جمله؛ امام خمینی(م5)، اراکی(م5)، گلپایگانی(م5)، گرامی(م6)، خوئی(م5)، سبحانی(م4)، تبریزی(م5)، جوادی آملی(م5)، دوزدوزانی(م5)، بروجردی(م5)، مظهری(م6)، نوری همدانی(م5)، سیستانی(م5)، دستغیب(م5)، سید محمد جواد علوی طباطبائی بروجردی(م5)، سید محمد صادق حسینی روحانی(م5)، سید محمدباقر موسوی شیرازی(م10)، سید محمود هاشمی شاهرودی(م5)، سیدمحمد حسینی شاهرودی(م5)، سیدمحمد شیرازی(م5)، شبیری زنجانی(م5)، صافی(م5)، محفوظی(م7)، موسوی اردبیلی(م11)، فاضل لنکرانی(م7)، محقق کابلی(م39)، محمد ابراهیم جنّاتی(م10)، بهجت(م7)، مرتضوی لنگرودی(م5)، محمد رحمتی(م5)، محمد علوی گرگانی(م5)، مکارم شیرازی(م7)، موحدی نجفی(م7)، وحید خراسانی(م5) و .... به شرح زیر می باشد:

  • ashk

آیا جنین سقط شده، غسل و کفن دارد؟

ashk | چهارشنبه, ۱۸ مهر ۱۳۹۷، ۰۶:۳۵ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

جنین سقط شده، در صورتى که کمتر از چهار ماه دارد، باید در پارچه‌اى پیچیده شده و بدون غسل، دفن شود، ولی اگر چهار ماه تمام یا بیشتر داشته باشد، لازم است به طور متعارف او را غسل، حنوط و کفن نموده و سپس دفن شود. و خواندن نماز میّت لازم نیست.[1]

 


[1] - فاضل لنکرانى، محمد، احکام پزشکان و بیماران، احکام پزشکان و بیماران، ص 77، م 190 و 191، بی‌جا‌، بی‌نا.

  • ashk

پاسخ:

کسی که دچار بیماری فراموشی (آلزایمر) شده، اگر شدت بیماریش به حد محجوریت برسد، فقط با اجازه از قیّم که ولیِّ شرعی اوست، می‌توان در اموالش تصرّف کرد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

نمی‌توانید.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

چنانچه شخص مذکور به نحوی باشد که اوقات نماز را تشخیص ندهد محجور بوده و تصرّف در مال محجور بدون اجازه ولیِّ شرعیِ او جایز نیست.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

در صورتی که فهم و شعور کافی ندارد، باید از قیّم او اجازه بگیرد و اگر فهم و شعور کافی دارد، باید از خودش اجازه بگیرند.

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

فرد محجور نمی‌تواند در اموالش تصرّف کند و آلزایمر یکی از عوامل محجوریت فرد است. بنابراین هرگونه تصرفی در اموالش باید با اذن مجتهد جامع الشرایط یا کسی که از سوی وی چنین اختیاری دارد، صورت پذیرد. شما می‌توانید با رعایت مصلحت، از طرف وی صدقه بدهید.

 


[1] - استفتا از دفاتر آیات عظام(مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fr21845 ، کد سایت fr21845 کد بایگانی 52377 نمایه تصرف در اموال کسی که دچار آلزایمر است

  • ashk

 

پاسخ:

خوردن انگور پس از جوشیدن آن، حرام است، ولی نجس نمی‌شود.[1] البته در فرض سؤال، اگر مقدار انگور بسیار ناچیز بوده طوری که در سایر مواد کاملاً مستهلک شود و یا به قدری بجوشد که دو سوم از آبِ آن بخار شود، پاک و حلال خواهد بود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

مقام معظم رهبری(دامت برکاته):

اشتغال به کارهاى حرام؛ مثل فروش گوشت خوک، شراب، ایجاد و اداره کاباره‏ هاى شبانه، مراکز فساد و فحشا و قمار و شراب خوارى و مانند آن، جایز نیست و کسب درآمد از طریق آنها حرام است و انسان، مالک اجرتى که در برابر آن مى‏ گیرد، نمى‏ شود.[1]

امام خمینی(رحمة الله علیه):

استخدام جایز نیست. و حقوق و اجرت آنها حرام است، و در مورد شک هم در این مؤسسات وارد نشوند.[2]

 


[1] -  توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی ره)، ج‏2، ص: 956، أجوبة الاستفتاءات (بالفارسیة)، ص239، س 1088. همچنین، نک: س 1095، ص242و س 1096، ص243.

[2] -  توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏2، ص: 813

  • ashk

20 روز در شهر خودم و 20 روز در محل کار

ashk | سه شنبه, ۱۷ مهر ۱۳۹۷، ۰۵:۲۵ ب.ظ | ۰ نظر

پرسش:

بنده ساکن شهر سمنان هستم و شاغل در نیروی دریایی و محل کارم در بندر عباس می‌باشد. 20 روز در شهر خود و 20 روز در محل کار خود می‌باشم و زمانی که در محل کار خود هستم در این 20 روز چندین بار و در هر بار به دریا به طول 60 کیلومتر و 5 ساعت می‌روم و دوباره به محل کار خود بر می‌گردم. نماز من چگونه است؟ کامل یا شکسته؟

پاسخ:

بیشتر فقها معتقدند که در چنین شرایطی شما کثیر السفر محسوب می‌شوید که در این صورت، باید نمازتان را کامل خوانده و روزه‌تان را نیز بگیرید. به هر حال، باید به فتوای مرجع تقلید خود عمل کنید.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

بیشتر مراجع تقلید چنین کاری را جایز شمرده‌اند، ولی برخی فقهاء[1] آن ‌را تنها با رضایت مَجْنی علیه(کسی که به او جنایت شده) یا حاکم شرع (حکم دادگاه) جایز شمرده و برخی[2] نیز، در مورد حدّ، آن ‌را جایز نمی‌دانند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[3]

  • ashk

 

پاسخ:

در فرض سؤال، هرچند که کار حرامی صورت گرفته و باید به نحو مقتضی جبران شود، ولی استفاده از گاز اشکالی ندارد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

می‌توانید از گاز استفاده کنید.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

تکلیفی ندارید.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

استفاده از آن جایز است.

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

استفاده از مورد یاد شده در سؤال اشکال ندارد.

 


[1] - استفتا از دفاتر آیات عظام (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa79296 ،  کد سایت fa79296 کد بایگانی 96870 نمایه استفاده از گاز در صورت تهیه لوازم آن از مال حرام

  • ashk

 

پاسخ:[1]

امام خمینی(م4):

اگر شناختن اعلم مشکل باشد به احتیاط واجب باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد، بلکه اگر احتمال ضعیفی هم بدهد که کسی اعلم است و بداند دیگری از او اعلم نیست به احتیاط واجب باید از او تقلید نماید. و اگرچند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوی باشند باید از یکی ازآنان تقلید نماید.

 

خوئی(م4):

اگر اختلاف بین مجتهدین ولو اجمالًا معلوم و شناختن اعلم مشکل باشد، لازم است احتیاط کند، و درصورتی که احتیاط ممکن نباشد، باید از کسی تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد. بلکه اگر احتمال ضعیفی هم بدهد که کسی اعلم است و بداند دیگری از او اعلم نیست، باید از او تقلید نماید.

 

  • ashk

اشتباه مکانیک و تعویض قطعه سالم

ashk | يكشنبه, ۱۵ مهر ۱۳۹۷، ۰۶:۴۷ ق.ظ | ۰ نظر

 

سوال:

بر اثر خرابی دستگاه عیب‌یاب خودرو، تعمیرکاری قطعه‌ای را بدون آنکه واقعاً نیاز به تعویض داشته باشد، عوض کرده و بعدها صاحب خودرو متوجه این مطلب شده است. آیا مالک می‌تواند از مکانیک طلب خسارت کند؟

پاسخ:

با این ‌که مکانیک، تعمّدی نداشته و تشخیص نادرست او به جهت خرابیِ دستگاهش بوده که خودش نیز بدان پی برده است، ولی چون ضرری به مشتری وارد کرده، لازم است پول قطعه را به او برگرداند. البته مالک خودرو نیز باید قطعه جدید را به مکانیک باز گرداند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

جادوی سفید

ashk | يكشنبه, ۱۵ مهر ۱۳۹۷، ۰۶:۳۶ ق.ظ | ۰ نظر

 

سوال:

آیا یادگیری از جادوی سفید که برای انجام کارهای خیر، مقابله با جادوی سیاه و نیز نزدیک شدن به خدا مورد استفاده قرار می‌گیرد، مجاز است؟

 

پاسخ:

1. برخی از مکاتب، سحر و جادو را به دو بخش جادوی سفید و جادوی سیاه تقسیم کرده‌اند. جادوی سفید به جادویی اطلاق می‌شود که برای اهداف متعالی و انجام کارهای خوب و پسندیده استفاده می‌شود.

2. یادگیری سحر جهت باطل کردن طلسم‌هایی که برای ضرر زدن به دیگران به کار گرفته می‌شود و دیگر اهداف مثبت، جایز است؛ بلکه در برخی موارد و برای برخی افراد، لازم است.

3. نمی‌توان گفت؛ فراگرفتن جادو انسان را به خدا نزدیک می‌کند؛ زیرا همه ادیان الهی نگاه منفی به سحر داشته و هیچ پیامبر و امامی به این مسئله اشاره نکرده و برای قرب به خدا به هیچ‌کس چنین پیشنهادی داده نشده است. بهترین راه برای رسیدن به خدا، همان راهی است که او خود در کتاب آسمانی‌اش به بندگانش آموزش داده و از آنها خواسته است که بدین طریق خود را محبوب پروردگار خویش ساخته و به او تقرب بجویند.

  • ashk

 

پاسخ:

آب منی که باعث غسل می شود، چند نشانه دارد:

  • با شهوت بیرون آید.
  • با جستن بیرون آید.
  • بعد از بیرون آمدن بدن سست شود.

اگر هیچ یک از این سه نشانه یا بعضی از اینها را نداشته باشد حکم منی را ندارد، ولی در مریض و زن لازم نیست آن آب، با جستن بیرون آید، بلکه اگر با شهوت بیرون آمده باشد در حکم منی است و لازم نیست بدن او سست شود.[1]

 


[1] - توضیح المسائل مراجع، ج 1، ص 208، مسئله ی 346.

  • ashk

تجاوز به حریم کوچه

ashk | شنبه, ۱۴ مهر ۱۳۹۷، ۰۱:۰۳ ب.ظ | ۰ نظر

پرسش:

اگر در تجدید بنای مسجد، به حریم کوچه تجاوز شده و بخشی از پله‌ها در کوچه قرار گیرند، حکم رفت و آمد به این مسجد از طریق این پله ها چیست؟ آیا این پله ها باید تخریب شود؟

پاسخ:[1]

اگر ساخت این راه‌پله منع قانونی نداشته و موجب آزار و ضرر به مردم نباشد، اشکالی ندارد و در هر حال رفت و آمد به مسجد از این درب جایز است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:

  • ashk

 

پاسخ:[1]

طبق نظر مشهور فقها، تراشیدن ریش (بنابر احتیاط واجب) جایز نبوده و بر اساس همین نظر، فردِ ریش‌تراش فاقد شرط عدالت - برای امامت جماعت – می‌باشد؛ پس در نماز جماعت اقتدا به شخصی که ریش خود را می‌تراشد صحیح نبوده و یا دست کم مخالفِ احتیاط خواهد بود.

البته برخی از فقها چنین کاری را حرام نشمرده و در نماز جماعت، اقتدا به چنین فردی را باطل نمی‌دانند، البته اگر ملتزم به دیگر احکام شرع بوده و تراشیدن ریش او نیز برای مخالفت با احکام اسلامی نباشد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:

  • ashk

 

اعتکاف، مستحبی مؤکد است و پیامبر اسلام ص و ائمه اطهار(ع) بارها آن ‌را انجام داده‌اند که تنها گزارش برخی از این موارد به دست ما رسیده است:

1. پیامبر اکرم ص: اعتکاف نزد پیامبراکرم ص اهمیت زیادی داشت، تا آن‌جا که در سالی که به دلیل جنگ بدر، موفق به انجامش نشدند، قضای آن ‌را در سال بعد به جا آوردند؛ در همین زمینه، امام صادق ع می‌فرمایند: «جنگ بدر در ماه رمضان واقع شد و پیامبراکرم ص موفق به اعتکاف نشد؛ از این‌ رو، در سال بعد از آن، 20 روز اعتکاف نمود، 10 روز برای همان سال و 10 روز برای قضای سال قبل».[1]

همچنین امام صادق ع در مورد زمان اعتکاف پیامبراکرم ص فرمود: «حضرتشان ابتدا در دهه اول ماه رمضان در مسجد معتکف ‌شد و سال بعد در دهه دوم، ولى پس از آن همیشه در دهه سوم ماه رمضان اعتکاف می‌نمود».[2]

  • ashk