آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

۶ مطلب با موضوع «احکام شرعی و فقهی :: احکام زنان و دختران» ثبت شده است

 

پاسخ:

رعایت نکردن حجاب اسلامی، زیر پا گذاردن حق الله است و موجب بر عهده آمدن حق الناس نمی‌شود؛ پس هر چند ممکن است بی‌حجابی موجب انحراف دیگران شود، ولی وی وظیفه ندارد تا از آنان طلب رضایت و حلالیت کند، ولی واجب است استغفار نموده و از خدای مهربان طلب آمرزش کند.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

بیشتر فقها در این ‌باره می‌گویند: پوشاندن هرآنچه در عرف جامعه زینت شمرده شود واجب است[1] و بعضی، آرایش ابرو را نوعی زینت برای بانوان محسوب نموده و پوشاندن آن را واجب دانسته‌اند.[2]

البته برخی از فقها نیز معتقدند زینت‌های موجود در دست‌ها (تا مچ) و صورت بانوان، اگر در حدِّ متعارف باشد، به گونه‌ای که جلب توجه نکند و موجب مفسده و تحریک نشود، اشکالی ندارد و پوشاندن آن از نامحرم واجب نیست.[3]

 


[1] - بهجت، محمد تقى، استفتاءات، ج ‌4، ص 208، س 5348، دفتر حضرت آیة الله بهجت، قم، اول، 1428 ه‍ ق؛ فاضل لنکرانى، محمد، جامع المسائل، ج ‌1، ص 451، س 1708، انتشارات امیر قلم، قم، یازدهم، بی‌تا؛ ر.ک: سایت رسمی آیت الله سیستانى، س ‏16 و 9.

[2] - آیات عظام صافی گلپایگانی و خامنه‌ای؛ صافى گلپایگانى، لطف الله، جامع الأحکام، ج ‌2، ص 163، س 1683‌، انتشارات حضرت معصومه (س)، قم، چهارم، 1417 ه‍ ق؛ ر.ک: رساله آموزشی مقام معظم رهبری، مسئله 6.

[3] - آیات عظام: مکارم شیرازی و نوری همدانی؛ مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، ج ‌2، ص 351، س 1034 و ج 3، ص 253، س 674، انتشارات مدرسه امام على (ع)، قم، دوم، 1427 ه‍ ق؛ نورى همدانی، حسین، هزار و یک مسئله، ج ‏1، ص 127، س ‏542، نشر موعود، قم، بی‌تا.

  • ashk

آیا دختران معلول ذهنی باید حجاب داشته باشند؟

ashk | يكشنبه, ۲۹ مهر ۱۳۹۷، ۱۰:۱۹ ق.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

اگر معلولیت ذهنیِ دختر به اندازه‌ای است که در زمینه حجاب و پوشش، متوجه وظیفه شرعیش نیست، تکلیف از او ساقط است.

طبق نظر برخی فقها، اگر نقصان پوشش چنین دختری، موجب مفسده‌ای برای خودش یا دیگران باشد،‌ سرپرستش  باید او را به مقدار لازم بپوشاند. در هر حال، در حکم نگاه نامحرم، تفاوتی بین این دختران با سایر بانوان نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پرسش:

در آیه 31 سوره نور از افرادی نام برده شده است که نیازی نیست بانوان در برابر آنان حجاب داشته باشند. پرسش‌ آن است که آیا آزاد بودن در برابر شوهر مانند آزادی در برابر برادر زاده و خواهرزاده و دیگر محارم است؟

 

پاسخ:

همان ‌گونه که می‌دانید، قرآن کتابی است که حکم قانون اساسی را دارد که در آن کلیات احکام بیان شده، و جزئیات آن به عهده مفسران وحی، یعنی پیامبر اسلام ص و ائمه اطهار ع است؛ لذا برای تبیین موارد جزئی باید به سراغ روایات رفت.

یکی از موارد تبیین و تفسیر قرآن، بیان حدّ و حدودی است که زنان در پوشش آن آزادند؛ یعنی پوشش آن مواضع بر زنان واجب نیست. بنابر این یکی از روایاتی که به تبیین بخشی از احکام پوشش زنان در آیه مورد نظر(آیه 31 سوره نور) پرداخته، این روایت است:

  • ashk

 

روایاتی با مضمونی نسبتاً مشابه وجود دارد که توصیه به آن می‌کند که از سوار شدن زنان بر روی زین ‌ها جلوگیری شود:

1. امام صادق(ع): «نَهَى رَسُولُ اللهِ(ص) أَنْ یُرْکَبَ سَّرْجُ بِفَرْج‏»؛[1] پیامبر(ص) از نشستن زنان بر روی زین نهى کردند.

2. امام علی(ع)‏: «لَا تَحْمِلُوا الْفُرُوجَ عَلَى السُّرُوجِ فَتُهَیِّجُوهُنَّ لِلْفُجُور»؛[2] زنان را بر زین سوار نکنید؛ زیرا منجر به آن خواهد شد که غریزه جنسی آنان را زیاد کنید.

3. در برخی از روایات سوار شدن زنان بر مرکب نشانه‌ای از نشانه‌های آخر‌الزمان دانسته شده است.[3]

در ارتباط با این روایات، بیان چند نکته ضروری است:

  • ashk

آیا بلند گذاشتن مو برای زنان مستحب است؟

ashk | شنبه, ۲۰ مرداد ۱۳۹۷، ۰۴:۵۳ ب.ظ | ۰ نظر

یکی از زیبایی‌های زن آن است که موی زیبایی داشته باشد؛ پیامبراکرم(ص) در این‌باره فرمودند: «هرگاه یکى از شما تصمیم گرفت که همسری اختیار کند، همانگونه که زیبایی صورتش برای او مهم است، خوب است در مورد موى او نیز تحقیق کند [از اصلِ داشتن مو یا حجم و رنگ آن ».[1]

اهمیت موی زن تا اندازه‌ای است که اگر شخصی موی زنی را از بین ببرد، حتی اگر دوباره بروید، باید مهر المثل (مهرى که مردم از روى عادت برای مثل این زن قرار می‌دهند[2]) را به عنوان کیفرِ کارش به او بپردازد؛ و اگر موی او را بگونه‌ای از بین ُبرد که دیگر نرویید، دیه کامل یک انسان از او گرفته شده و به آن زن پرداخت می‌شود.[3]

در مورد مقدار اندازه موی زن باید گفت؛ اگر کوتاه کردن موی زن، باعث آن شود که او  شبیه مردان شود، نباید این کار را بکند[4] و حتی شوهر هم نمی‌تواند همسرش را به این کار وادار کند.[5] در غیر این صورت و با رعایت آنکه شبیه مرد نشود، زن آزاد است که اندازه مویش را به هر اندازه‌ای تنظیم کند که خودش می‌پسندد و در منابع فقهی تصریح به استحباب بلند نگه‌داشتن موی سر برای او نشده است.[6]

 


[1] - مجلسى، محمدتقى‏، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج ‏8، ص 100، قم، مؤسسه فرهنگى اسلامى کوشانبور، چاپ دوم‏، 1406ق. / صدوق، محمد بن على‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج 3، ص 388، قم، دفتر انتشارات اسلامى‏، چاپ دوم، 1413ق‏.

[2] - مروج، حسین‏، اصطلاحات فقهى، ص 520، قم، بخشایش‏، چاپ اول، 1379ش.

[3] - ر. ک: شهید ثانى، زین الدین بن على، مسالک الأفهام إلى تنقیح شرائع الإسلام‌، ج 15، ص 399 – 400، قم، مؤسسة المعارف الإسلامیة‌، چاپ اول، 1413ق‌؛ نجفى، محمد حسن بن باقر، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام‏، ج ‌43، ص 174 – 175، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ هفتم‏، بی‌تا؛ خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیلة، ج ‌2، ص 570، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم‌، چاپ اول‌؛ وحید خراسانی، حسین، منهاج الصالحین، ج ‌3، ص 562، قم، مدرسه امام باقر(ع)، چاپ پنجم‌، 1428ق.

[4] - فاضل لنکرانى، محمد‌، جامع المسائل، ج 2، ص 404، قم، امیر قلم‌.

[5] - بهجت، محمد تقى‌، استفتاءات‌، ج 4، ص 206،  قم، دفتر حضرت آیة الله بهجت‌، چاپ اول‌، 1428ق.

[6] - http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa66763

  • ashk