آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

۵ مطلب با موضوع «احکام شرعی و فقهی :: ازدواج و زناشوئی» ثبت شده است

نگاه به عورت همسر چه حکمی دارد؟

ashk | پنجشنبه, ۱۷ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۲۳ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

رفتارهای زناشویی، پاسخ به یک نیاز طبیعی و غریزی است و در اسلام برای آن آدابی بیان شده است، که چه بسا رعایت نکردن آن، موجب زیان‌هایی برای آنان یا فرزندشان می‌شود.

برخی از این آداب، مربوط به محدوده نگاه است که در ذیل، به بررسی این موضوع با استفاده از روایات می‌پردازیم:

از نظر اسلام، نگاه کردن زوجین به تمام بدن یکدیگر، جایز شمرده شده است. در روایتی، از امام صادق ع درباره مردی سؤال شد که به همسر عریانش نگاه می‌کند، حضرت ع فرمودند: اشکالی ندارد و آیا لذت، غیر از این است؟![1]

  • ashk

 

پاسخ:

در فرض سؤال، عقد دوم (دائم) باطل است و جهت ادامه زندگی باید عقد جدیدی بخوانید، ولی چون نسبت به این مسئله، آگاهی نداشتید گناهی مرتکب نشده و روابط گذشته شما حرام نبوده است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

شرط اذن در ازدواج با دختر باکره چیست؟

ashk | جمعه, ۱۹ مرداد ۱۳۹۷، ۰۶:۰۵ ب.ظ | ۰ نظر

بیشتر مراجع عظام تقلید، عقد نکاح (موقت یا دائم) با دختر باکره (بالغه و رشیده) را مشروط به اجازه پدر یا جد پدری می‏دانند؛[1] ولی اگر باکره نباشد و یا پدر و جد پدری نداشته باشد، نیازی به اجازه نیست.

 

آیات عظام امام خمینی(ره)، سیستانی، مکارم‌شیرازی، شبیری زنجانی، نوری همدانی، مظاهری،  سبحانی و فیاض: دختری که به حد بلوغ رسیده و رشیده است (یعنی مصلحت خود را تشخیص می‌دهد)، اگر بخواهد شوهر کند، چنانچه باکره باشد،[2] باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد و اجازه مادر و برادر لازم نیست.[3]

 

آیات عظام خویی، اراکی، گلپایگانی، فاضل لنکرانی، صافی گلپایگانی، وحید خراسانی، تبریزی، خامنه‌ای و علوی گرگانی: بنابر احتیاط واجب، باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد.[4]

 

آیات عظام روحانی، شاهرودی و هادوی تهرانی: چنانچه دختر، بالغه و رشیده باشد، یعنی صلاح و فساد این کار را تشخیص بدهد، ازدواج موقت و دائم، بدون اذن پدر جائز است و اشکالی ندارد.[5]

 

حضرت آیت الله بهجت: بنابر احتیاط تکلیفاً؛ اجازه شرط است.[6] (یعنی هر چند عقد بدون اجازه ولیّ باطل نیست، اما گناه و معصیت است).

و اگر پدر و جدّ پدرى غایب باشند، به طورى که نشود از آنان اذن گرفت و ازدواج براى دختر لازم باشد یا در ازدواج نکردن، ضرر یا حرج (یعنى مشقّت شدیدى) باشد و همچنین اگر پدر یا جدّ پدرى از ازدواج او با کسى که هم کفو اوست، با وجود تمام مقدمات و شرایط ممانعت کنند و او نیز تمایل به ازدواج دارد و ازدواج هم به مصلحت او باشد با اجتماع تمام شرایط مى‏تواند ازدواج نماید.[7]

 

همان طور که ملاحظه می‌فرمائید برخی از مراجع رشیده بودن دختر را کافی نمی‌دانند، اما عده‌ای آن را کافی می‌دانند.

رشیده به دختری اطلاق می‌گردد که مصلحت خود را تشخیص می‌دهد و به دور از فشار هیجانات و تحریکات شهوانی تصمیم می‌گیرد و به آینده‌ خود و خانواده و حیثیت خانوادگی توجه دارد. اما دختری که از بلوغ عقلی برخوردار نیست و نمی‌تواند راجع به آینده تصمیم بگیرد و خیر و صلاح خود و خانواده اش را نمی‌داند، هر چند سنّش زیاد باشد، رشیده نخواهد بود و بدون اذن پدر یا جد پدری نمی‌تواند ازدواج کند.

گفتنی است اکثر فقها در این مسئله اتفاق نظر دارند در مواردی که پدر و جدّ پدری غایب باشند به طوری که نشود از آنان اجازه گرفت و دختر نیاز مبرم به ازدواج داشته باشد، یا همسر مناسبى براى دختر پیدا شده که شرعاً و عرفاً هم کفو اوست و پدر و جد پدرى، بدون جهت مانع مى‏شوند و سخت گیرى مى‏کنند[8]، لازم نیست از پدر و جد پدری اجازه بگیرد.[9]

 


[1] - ظهور این عبارات در آن است که این هم شرط تکلیفی است و هم شرط وضعی یعنی هم عقد دختر باکره بدون اذن پدر حرام و هم باطل است.

[2] -  آیت الله سیستانی: (و متصدى امور زندگانى خویش نباشد).

[3] - ر.ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج 2، ص 458، م 2376، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق؛ سبحانى، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 448، م 2023،، مؤسسه امام صادق علیه السلام، قم، سوم، 1429 ق؛ فیاض، محمد اسحاق، رساله توضیح المسائل، ص 540، م 2538، انتشارات مجلسى، قم، اول، 1426 ه‍ ق؛ ر.ک: پایگاه اینترنتی دفتر آیت الله نوری همدانی، م 2372؛ پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله مظاهری و پایگاه اینترنتی اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی.

[4] - توضیح المسائل (محشّی)، ج 2، ص 458، م 2376؛ وحید خراسانى، حسین، توضیح المسائل، ص 494، م 2440، مدرسه امام باقر علیه السلام، قم، چاپ نهم، 1428 ق، ر.ک: نمایه 31799 (ازاله بکارت دختر و اذن پدر جهت ازدواج) و پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله علوی گرگانی، مسئله 2392.

[5] - ر.ک: پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله سید محمد صادق روحانی؛ پایگاه اینترنتی دفتر آیت الله سید محمد شاهرودی، م 2384؛ پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله هادوی تهرانی.

[6] -  بهجت ، محمد تقى، استفتائات، ج ‌4، ص 142، س 5083، دفتر حضرت آیة الله بهجت، قم ، اول، 1428 ه‍ ق.

[7] - توضیح المسائل (محشّی)، ج 2، ص 458، م 2377.

[8] -  آیات عظام فاضل، نورى، بهجت، سیستانى و مکارم؛ ر.ک: همان.

  • ashk

از آن جهت که وی مالک خانه خود است، می‌تواند از ورود هر شخصی جلوگیری کند (همانگونه که اگر زن مالک منزل باشد، می‌تواند از ورود خانواده شوهرش جلوگیری کند). با این همه، رعایت اخلاق و حق همسر اقتضا می‌کند که افراد در این‌گونه موارد از خود انعطاف نشان داده و موجب کدورت و آزردگی خانواده و اطرافیان را فراهم نسازند.

البته نظر برخی فقها[1] این است که - با توجه به وجوب صله‌رحم بین همسر و اقوامش- چنانچه رفت و آمد خانواده و فامیل همسر در حد متعارف باشد، مرد حق ممانعت و جلوگیری از آن‌را ندارد.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

برخی از فقهای اهل‌سنت معتقدند، اگر مردی مرتکب گناه کبیره زنا شود و از این راه دختری متولد شود، آن مرد می‌تواند با آن دختر ازدواج کند؛ زیرا طبق برخی شواهد، این دو شخص نسبتی با یکدیگر ندارند و همین مسئله کافی است که این ازدواج را صحیح بدانیم.

برخی از ادله این افراد از این قرار است:

  • ashk