آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

۱۸ مطلب با موضوع «احکام شرعی و فقهی :: بیع و تجارت و معامله و کسب و کار» ثبت شده است

پاسخ:

قراردادهای بانکی، بر مبنای عقود اسلامی بوده و چنانچه به مفاد آن عمل شود، صحیح است؛ پس دریافت سود و استفاده از آن اشکالی ندارد. البته در فرض سؤال، با توجه به این‌که مالک اصلی سرمایه، پدرتان بوده است، سود آن نیز متعلق به او است و تنها در صورت رضایت وی شما می‌توانید از آن استفاده نمایید.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

مضاربه و سود دریافتی

ashk | چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۳۲ ق.ظ | ۰ نظر

سوال:

اگر در مضاربه، عامل به جای کار و کسب سود، از اموال دیگران، به طرف‌های عقد سود پرداخت کند، حکم آن چیست؟ به عبارت دیگر شخصى با دیگرى عقد مضاربه بسته و سرمایه را به او داده و از او سود می‌گرفته است. بعداً معلوم شده که عامل با سرمایه کار نمى‌کرده و سود وى را پرداخت کرده و این سودها از مال مردم بوده است، در این صورت مالک چه وظیفه اى دارد؟

پاسخ:

اگر به مفاد عقد مضاربه عمل نشود، قرارداد صحیح نبوده و پرداخت سود وجاهت شرعی ندارد. اگر مالک سرمایه، بداند که سود دریافتی، عین مبالغی است که عامل جهت مضاربه از دیگران گرفته است باید آنها را به صاحبانش برگرداند و در صورت عدم شناخت یا دسترسی به آنها، باید آن مبالغ را صدقه دهد.

اگر مالک سرمایه، اطمینان ندارد که عامل، سود را از اموال دیگران پرداخت کرده است و از طرفی هم عامل - با علم به بطلان قرارداد - راضی به پرداخت سود باشد، حکم هدیه را داشته و دریافت و استفاده از سود مذکور اشکالی ندارد.

  • ashk

پاسخ:

روایاتی وجود دارد که همکاری با حاکمان عادل را ضروری دانسته و از همکاری با حاکمان ظلم - جز در موارد استثنائی - نهی کرده است:

امام صادق(ع) در مورد اقسام ولایت می ‌فرمایند:

1. ولایت حاکمان عادل و کسانی که بر اساس سلسله مراتب از سوی او مسئولیتی را به عهده دارند؛

  • ashk

 

پاسخ:

طراحی و فروش نرم افزارهایی که دارای محتوای فاسد و حرام است، جایز نیست؛ محتواهایی مانند بازی قمار، تصاویر مستهجن و یا اعتقادات انحرافی. این توجیه که نرم‌افزار تنها برای غیر مسلمانان ساخته می‌شود نیز قابل پذیرش نیست، زیرا بعد از تولید نرم‌افزار، مرزبندی میان کاربران مسلمان و غیر مسلمان ممکن نبوده و با توجه به نشر سریع محتوا در فضای مجازی، نرم‌افزار با سرعت در اختیار مسلمانان نیز قرار خواهد گرفت.

البته چنانچه ساختار یک نرم افزار، مبتنی بر ترویج فساد نبوده و صرفاً بخش کوچکی از محتوای آن چنین باشد، به طوری که مبلغی که در ازای نرم‌افزار پرداخت می‌شود، عرفاً به عنوان خرید محتواهای فاسد در نظر گرفته نمی‌شود، با آنکه تهیه و تولید آن قسمت، حرام است، اما فروش آن اشکالی ندارد؛ مانند فروش نرم افزار ویندوز که ممکن است در بخشی از آن، بازی قمار هم مشاهده شود.

  • ashk

پاسخ:

اگر خریدار نمی‌داند که فروشنده، اشتباه کرده یا نه، چیزی بر عهده‌اش نیست، ولی اگر بداند اشتباه کرده، باید تفاوت قیمت را به فروشنده برگرداند و اگر امکان دسترسی به وی نیست، آن مقدار را از طرف صاحبش صدقه دهد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

آیا شغل نسّاجی و بافندگی مکروه است؟

ashk | چهارشنبه, ۹ آبان ۱۳۹۷، ۱۰:۴۹ ب.ظ | ۰ نظر

 

پاسخ:

اشتغال انسان به یک حرفه و شغل، امری برون دینی است که مورد اهتمام همه اقوام و ملل بوده و دین اسلام نیز مسلمانان را بر داشتن کار و تلاش، سفارش نموده، تا جایی که کار را به عنوان یک عبادت معرفی می‌کند.

برای شغل، می‌توان انواع و تقسیمات مختلفی ارائه نمود که آنچه در این زمینه بیشتر مد نظر دین است، تقسیم شغل به لحاظ تأثیر آن بر روح و روان آدمی و سرنوشت وی در دنیا و آخرت است؛ بر این اساس اسلام افراد را از برخی مشاغل بر حذر داشته و به اصطلاح، آنها را به عنوان شغل‌های حرام یا مکروه معرفی نموده است. همچنین نسبت به برخی مشاغل و حرفه‌ها، ترغیب نموده و آنها را مستحب یا واجب معرفی می‌کند. در این بین نیز مشاغل فراوانی وجود دارد که دین نسبت به آنها نظر خاصی نداشته و در اصطلاح به عنوان مشاغل مباح شناخته می‌شوند.[1]

  • ashk
  • ashk

منظور از شرط «خیار معلّق» به حصول واقعه چیست؟

ashk | پنجشنبه, ۳ آبان ۱۳۹۷، ۰۱:۲۲ ب.ظ | ۰ نظر
  • ashk

پاسخ:

در فرض سؤال، فروشنده، وکیلِ مالکِ کالا بشمار آمده و بدون هماهنگی و یا اطلاع از رضایت ضمنیِ صاحب فروشگاه، نمی‌تواند کالا را گران‌تر از مبلغ تعیین شده بفروشد. پس در فرض اقدام به این عمل، مبلغ اضافی متعلّق به مالک کالا بوده و بدون رضایت وی، استفاده از آن جایز نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

توصیف غیر واقعی برای کالا در معامله، فریب‌کاری و گناه بوده و جایز نیست. با این حال اصل معامله صحیح است، ولی با توجه به اقدام فروشنده بر تدلیس کالا، مشتری این حق را دارد که معامله را فسخ کند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

اصل برگزاری و شرکت در مزایده‌های اینترنتی ایرادی ندارد، ولی برخی از فقها[1] می‌گویند، مزایده‌ای که مشتری برای هر اظهار نظر باید پول جداگانه بپردازد، توجیه شرعی ندارد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

مقام معظم رهبری(دامت برکاته):

اشتغال به کارهاى حرام؛ مثل فروش گوشت خوک، شراب، ایجاد و اداره کاباره‏ هاى شبانه، مراکز فساد و فحشا و قمار و شراب خوارى و مانند آن، جایز نیست و کسب درآمد از طریق آنها حرام است و انسان، مالک اجرتى که در برابر آن مى‏ گیرد، نمى‏ شود.[1]

امام خمینی(رحمة الله علیه):

استخدام جایز نیست. و حقوق و اجرت آنها حرام است، و در مورد شک هم در این مؤسسات وارد نشوند.[2]

 


[1] -  توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی ره)، ج‏2، ص: 956، أجوبة الاستفتاءات (بالفارسیة)، ص239، س 1088. همچنین، نک: س 1095، ص242و س 1096، ص243.

[2] -  توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏2، ص: 813

  • ashk

 

پاسخ:

در فرض سؤال، هرچند که کار حرامی صورت گرفته و باید به نحو مقتضی جبران شود، ولی استفاده از گاز اشکالی ندارد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

می‌توانید از گاز استفاده کنید.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

تکلیفی ندارید.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

استفاده از آن جایز است.

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

استفاده از مورد یاد شده در سؤال اشکال ندارد.

 


[1] - استفتا از دفاتر آیات عظام (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست: http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa79296 ،  کد سایت fa79296 کد بایگانی 96870 نمایه استفاده از گاز در صورت تهیه لوازم آن از مال حرام

  • ashk

اِجحاف در معامله به چه معنا است و حکم آن چیست؟

ashk | چهارشنبه, ۱۱ مهر ۱۳۹۷، ۱۰:۳۲ ق.ظ | ۰ نظر

پاسخ:

اجحاف در معامله و قیمت فروش، به این معنا است که کالا آن ‌قدر گران‌تر از قیمت بازار فروخته شود که در نظر عرف، ظلم به خریدار محسوب شود و این کار جایز نیست. در همین راستا، اجحاف نوعی ظلم و گناه است، اما گران‌فروشی اگر به حدّ اجحاف نرسد گناه نیست، با این وجود شایسته است فروشنده، انصاف را رعایت نموده و فقط به اندازه نیاز زندگیش از مشتری سود دریافت نماید.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

چنانچه خریدار، خرید را برای شخص حقیقی یا حقوقی دیگر انجام می‌دهد، این کار، گزارش دروغ بوده و جایز نیست.

پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

در موردِ خریدهایی که خریدار برای خودش خرید نمی‌کند، این کار جائز نیست.

  • ashk

اگر زمین خریداری شده، از ابتدا غصبی باشد؛ یعنی شخصِ دیگری مالک آن بوده و بدون رضایتش، در آن تصرّف شده، شما مالک آن زمین نمی‌شوید و تصرف و خواندن نماز در آن جایز نیست.

اما اگر آن شخصی که زمین را از او خریدید، آن زمین را غصب نکرده، بلکه آن را به طریق قانونی و با رضایت مالک قبلی از او خریده و تنها قیمت آن را از مال حرام پرداخته و سپس زمین را به شما فروخته بود، شما مالک این زمین شده‌اید و هرگونه تصرف و نماز شما در آن اشکالی ندارد.پ

 

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

تهیه گزارشی که با واقعیت مطابقت ندارد، جایز نیست و دستمزدی که از این طریق به دست می‌آید حرام خواهد بود. حال اگر در مقابل تهیه این گزارش، دستمزدی مطالبه نشود و حقوق دریافتی، بابت انجام سایر کارهای حلال باشد، حقوق، حلال است، ولی حرمت تهیه گزارش دروغ، به جای خود باقی خواهد ماند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):

در فرض سؤال، با رضایت همه شرکا اشکال ندارد.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

تقسیم باید با رضایت اطراف باشد.

حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):

در هر دو حالت قرعه‌کشی مانعی ندارد، ولی در حالت دوم اگر معامله به صورت بیع سلم بوده معامله صحیح نیست.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

چنانچه قرعه با توافق و رضایت همه مالکین مشاع واحدها باشد، تعیین واحد افراد با قرعه مانعی ندارد و در این جهت فرقی بین دو فرض سؤال نخواهد بود.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

در هر دو صورت قرعه اشکال ندارد.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

چنانچه با رضایت مالکین باشد مانعی ندارد.

 حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

در صورت توافق مالکان، استفاده از قرعه برای این امر اشکالی ندارد و باید به نتیجه قرعه ملتزم باشند.[1]

 


[1] -  استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست. http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa49288

  • ashk