آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

۹۰ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «استفتائات» ثبت شده است

 

پاسخ:

از اموری ‌که در روح انسان اثر تربیتی دارد، نوع کار و محیط کاری است که در طول زمان، آثار تخریبی و یا سازنده خود را بر روی نفس، خواهد گذاشت. به همین دلیل، در آموزه‌های دینی نکوهش‌ها و یا ستایش‌هایی نسبت به برخی از شغل‌ها مشاهده ‌می‌شود. در همین راستا، قصابی نیز از شغل‌های مکروه قلمداد شده و در مواردی به دلیل این کراهت نیز اشاره شده است:

پیامبر گرامی اسلام(ص) فرمود: «…وَ أَمَّا الْقَصَّابُ‏ فَإِنَّهُ یَذْبَحُ حَتَّى تَذْهَبَ الرَّحْمَةُ مِنْ قَلْبِه‏»؛[1] قصّاب آن‌قدر ذبح می‌کند تا مهر و عطوفت از دلش می‌رود.

  • ashk

 

پاسخ:

در مسئله جلوتر بودن مکانِ نمازِ مرد نسبت به زن، در جایی که حائلی وجود نداشته باشد، نظر مراجع تقلید مختلف و به شرح ذیل است:

1. برخی از مراجع، جلوتر بودن مکان نماز مرد نسبت به زن را لازم دانسته‌اند.[1]

طبق این نظر، چنانچه زن، در کنار مرد یا جلوتر بایستد و با هم وارد نماز شوند نماز هر دو باطل است، ولی اگر یکى قبلًا وارد نماز شده باشد، نماز او صحیح و نماز دوّمى باطل است.[2]

  • ashk

 

پاسخ:

در بخش آداب و احکام کفن کردن مُرده، احادیثی درباره «مِجمَرَه» و «دخنه» نقل شده است؛ این واژه‌ها در لغت به معنای بخار دادن لباس با عود و خوشبو کردن آن است.[1] مانند:

1. امام علی ع: «لَا تُجَمِّرُوا الْأَکْفانَ وَ لَا تَمْسَحُوا مَوْتاکُمْ بِالطِّیبِ إِلَّا بِالْکافُورِ فَإِنَّ الْمَیِّتَ بِمَنْزِلَةِ الْمُحْرِم‏؛ کفن‌ها را خوشبو نکنید و برای اموات بوی خوش استفاده نکنید، مگر کافور؛ زیرا میّت به منزله فردی است که در حالت احرام به سر می‌برد.»[2]

2. امام باقر ع: «لَا تُقَرِّبُوا مَوْتاکُمُ النَّارَ یَعْنی الدُّخْنَة؛ دود خوشبو را به مُردگانتان نزدیک نکنید.»[3]

  • ashk

پاسخ:

نظر اکثر مراجع عظام از جمله؛ امام(م7 و 8)، اراکی(م7 و 8)، گلپایگانی(م7 و 8)، گرامی(م8 و 9)، خوئی(م7 و 8)، سبحانی(م5)، تبریزی(م7 و 8)، جوادی آملی(م 7 و 8)، دوزدوزانی( م 7 و 8)، بروجردی(م 7 و 8)، مظاهری(م 8 و 9)، نوری همدانی(م 7 و 8)، سیستانی(م7 و 8)، دستغیب(م 7 و 8)، سید محمد جواد علوی طباطبائی بروجردی(م 7 و 8)، سید محمد صادق حسینی روحانی(م 7 و 8)، سید محمدباقر موسوی شیرازی(م 12 و 13)، سید محمود هاشمی شاهرودی(م 7 و 8)، سیدمحمد حسینی شاهرودی(م 7 و 8)، سیدمحمد شیرازی(م 7 و 8)، شبیری زنجانی(م 7)، صافی (م7 و 8)، عباس محفوظی(م 9 و 10)، موسوی اردبیلی( م 13 و 14)، فاضل لنکرانی(م17)، بهجت(م 9 و 10)، لنگرودی( م 7 و 8)، محمد رحمتی(م 7 و 8)، محمد علوی گرگانی( م 7 و 8)، مکارم شیرازی(م9)، موحدی نجفی(م 9 و 10)، وحید خراسانی(م 7 و 8) و .... اینگونه است که:

«اگر مجتهد اعلم در مساله ای فتوی دهد، مقلّدِ آن مجتهد یعنی کسی که از او تقلید می کند، نمی تواند در آن مساله به فتوای مجتهد دیگر عمل کند، ولی اگر فتوی ندهد و بفرماید احتیاط آن است که فلان طور عمل شود؛ مثلاً بفرماید احتیاط آن است که در رکعت سوم و چهارمِ نماز، سه مرتبه تسبیحات اربعه یعنی «سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر» بگویند، مقلّد باید یا به این احتیاط که احتیاطِ واجبش می گویند عمل کند و سه مرتبه بگوید، یا بنابر احتیاطِ واجب به فتوای مجتهدی که علم او از مجتهد اعلم کمتر و از مجتهدهای دیگر بیشتر است عمل نماید، پس اگر او یک مرتبه گفتن را کافی بداند، می تواند یک مرتبه بگوید. و همچنین است اگر مجتهدِ اعلم بفرماید مساله «محلّ تامّل» یا «محلّ اشکال» است.

اگر مجتهدِ اعلم بعد از آن که در مساله فتوا داده احتیاط کند، مثلاً بفرماید ظرفِ نجس را که یک مرتبه در آب کر بشویند پاک می شود، اگر چه احتیاط آن است که سه مرتبه بشویند، مقلّد او نمی تواند در آن مساله به فتوای مجتهد دیگر رفتار کند، بلکه باید یا به فتوا عمل کند، یا به احتیاطِ بعد از فتوا که آن را احتیاطِ مستحب می گویند عمل نماید، مگر آن که فتوای آن مجتهد، نزدیکتر به احتیاط باشد.»

  • ashk

 

پاسخ:

اگر ظرفی به واسطه شراب نجس شود و بخواهند آن‌را تطهیر کنند، اگر با آب قلیل باشد باید سه مرتبه،[1] آن‌ را آب[2] بکشند،[3] و بهتر است که هفت مرتبه شسته شود.[4]

 


[1] - آیت الله بهجت: بنابر اقوی یک مرتبه نیز کافی است. آیت الله گلپایگانی و صافی گلپایگانی: اگر مثل سایر ظرف‌‌ها آب بکشند، پاک می‌شود ولی مستحب است هفت مرتبه بشویند.

[2] - آیت الله خویی و تبریزی و زنجانی و سیستانی: فرقی بین آب قلیل و غیر قلیل نیست(در هر صورت باید سه مرتبه شسته شود).

[3] - آیت الله مکارم: و دست در آن بمالند.

[4] - امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج 1، ص 102 – 103، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

  • ashk

پاسخ:

کسی که از گناه دیگری خبردار شده، با رعایت شرایط و مراتب، باید او را نهی از منکر کند و در فرض سؤال، اگر مؤثر نبود، نیروی انتظامی یا سایر مراکز مربوطه را در جریان بگذارد. در هر حال، دریافت وجه در قبال فاش نکردن گناه جایز نیست.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

با توجه به اینکه عبا – به ویژه در مساجد و نمازها - نوعی پوششِ معمول بوده و در برخی مناطق به صورت لباس رسمیِ تمام مردم است، استفاده از آن معمولاً موجب شهرت نمی‌شود.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

بسیاری  از مراجع عظام مانند؛ امام خمینی(م6)، اراکی(م6)، گلپایگانی(م6)، خوئی(م6)، تبریزی(م6)، جوادی آملی(م6)، دوزدوزانی(م6)، بروجردی(م6)، مظاهری(م7)، نوری همدانی(م6)، سیستانی(م6)، دستغیب(م6)، سید محمد جواد علوی طباطبائی بروجردی(م6)، سید محمد صادق حسینی روحانی(م6)، سید محمدباقر موسوی شیرازی(م11)، سیدمحمد حسینی شاهرودی(م6)، صافی(م6)، محفوظی(م8)، موسوی اردبیلی(م12)، فاضل لنکرانی(م9)، محمد ابراهیم جنّاتی(م12)، محمد اسحاق فیاض(م24)، بهجت(م8)، مرتضوی لنگرودی(م6)، محمد رحمتی(م6)، محمد علوی گرگانی(م6)، مکارم شیرازی(م8)، موحدی نجفی(م8)، وحید خراسانی(م6) و .... فتوایشان چنین است:

«تا انسان یقین نکند که فتوای مجتهد عوض شده است، می تواند به آنچه در رساله نوشته شده عمل نماید و اگر احتمال دهد که فتوای او عوض شده، جستجو لازم نیست.»

  • ashk

 

پاسخ:

آنچه از روایات به دست می‌آید، این است که:

1. دور ریختن غذای نیم‌خورده گربه مکروه است.

2. آب نیم‌خورده گربه پاک است و می‌توان با آن وضو گرفت یا غسل کرد.

3. خوردن نیم‌خورده حیوانات حرام گوشت مکروه است، ولی در مورد گربه، برخی فقها معتقدند که چنین کراهتی وجود ندارد.[1]

  • ashk

 

پاسخ:

اصل برگزاری و شرکت در مزایده‌های اینترنتی ایرادی ندارد، ولی برخی از فقها[1] می‌گویند، مزایده‌ای که مشتری برای هر اظهار نظر باید پول جداگانه بپردازد، توجیه شرعی ندارد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

 

پاسخ:

با توجه به اینکه امروزه، طبقه اوّل مسجدالحرام، حدود 30 سانتی متر از سقف کعبه معظّمه بالاتر است،[1] نظر اکثر مراجع تقلید آن است که افراد ناتوان، لازم است نائب بگیرند تا طواف را در طبقه هم‌کف و در محدوده آن، انجام دهد.

برخی فقها علاوه بر گرفتن نایب، انجام طواف توسط خود معذور در طبقه بالا را نیز لازم می‌دانند.[2]

با این حال، گروهی از فقها، طواف از طبقات دوم و سوم را در موارد ضرورت، جایز و کافی دانسته‌اند.[3]

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[4]

  • ashk

 

پاسخ:

تعیین مبلغ برای سخنرانی و مداحی از قبل، توسط سخنران و مداح از لحاظ شرعی حرام نیست؛ هر چند کار شایسته و در شأن ایشان هم  نیست و موجب تضعیف جایگاه ایشان در جامعه می‌گردد، به ویژه اگر مبلغِ پیشنهادی بیش از حدِّ معمول بوده و در عرف نشانگر نوعی تجارت با استفاده از باورهای دینی باشد.

البته با توجه به فرصتی که سخنرانان و مداحان برای مطالعه، رفت و آمد و ... می‌گذارند، سزاوار است برگزارکنندگان مراسم، مبلغی که شایسته آنان بوده و در عرف هم قابل پذیرش است را محترمانه به آنان تقدیم کنند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

پاسخ:

تصرف در مالی که از راه حرام بدست آمده جایز نیست و اگر شخصی حق بیمه را از مال حرام بپردازد، مبلغی که به عنوان حق بیمه پرداخت کرده، در ذمّه اوست، ولی در فرض سؤال، بیشتر مراجع معتقدند که استفاده از خدمات بیمه مانعی ندارد، اما برخی مراجع[1] نیز چنین استفاده‌ای را جایز نمی‌دانند.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[2]

  • ashk

پاسخ:

چنانچه تضییع حق، مالی بوده و این امر مربوط به غیر مسلمانی باشد که اموالش محترم است (مانند اهل ذمّه و کسانی که با مسلمانان پیمان و قرارداد بسته‌اند) و او در دسترس نباشد، باید از طرف وی ردّ مظالم داد.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]

  • ashk

 

پاسخ:

هر چند از دیدگاه اسلام، آزار حیوانات جایز نیست، ولی در مواردی که حفظ جان انسان‌ها و پیدا کردن راهی برای درمان و سلامتی آنها و نیز برخی آموزش‌های لازم، وابسته به استفاده از حیوانات باشد، استفاده از آنها - که در برخی موارد موجب آزار آنان نیز می‌شود - اشکال شرعی ندارد، ولی باید تلاش کرد که تا حد ممکن، کمترین آزار به آنان وارد شود.

  • ashk