آوازک

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

به سوی حقیقت

نیاز نیست دنبال روشنائیِ حقیقت باشی، فقط کافیه از تاریکیِ جهل دربیای تا روشنائیِ حقیقت خودشو بهت نشون بده

۶۴ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «روایت» ثبت شده است

ولایت حضرت علی(ع) معیار ایمان و کفر

ashk | دوشنبه, ۲۳ مهر ۱۳۹۷، ۱۰:۳۴ ب.ظ | ۰ نظر

 

أبان بن ابی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که گفت: از سلمان فارسی(ره) شنیدم که می­گفت: همانا حضرت على(ع) دری است که خداوند آن را گشوده است. هرکس از آن داخل شود مؤمن و هرکس از آن خارج شود کافر است.[1]

 


[1] - کتاب اسرار آل محمد(ص)، سلیم بن قیس هلالی، تحقیق محمد باقر انصاری زنجانی، نشر الهادی، چاپ اول 1387، حدیث چهل و هفتم، ص 384

کتاب الفبای شیعه اسرار آل محمد(ص)، سلیم بن قیس هلالی، نشر آرام دل،  ترجمه محمد اسکندری، حدیث چهل و هفتم، ص 319

  • ashk

اهانت به رسول خدا(ص) و اهل بیت او(ع)

ashk | دوشنبه, ۲۳ مهر ۱۳۹۷، ۰۸:۰۷ ب.ظ | ۰ نظر

أبان بن ابی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که گفت: یکی از عادات قریش این بود که هرگاه در مجالس و محافل خود می نشستند و سخن می گفتند همین که یکی از اهل بیت(ع) را می دیدند سخن خود را قطع می کردند. در یکی از همین جلسات، مردی از آنان چنین گفت: مَثَلِ محمد ص در میان اهل بیتش مانند درخت نخلی است که در زباله دانی رشد کرده باشد.

این سخن به گوش رسول خدا ص رسید. حضرت ص خشمگین شد و از خانه بیرون آمد و بالای منبر رفت و روی آن نشست تا مردم جمع شدند. آنگاه برخاست و پس از حمد و ثنای پروردگار چنین فرمود: ای مردم من کیستم؟

  • ashk

اخبار غیبیِ پیامبراکرم(ص) از بهشت و جهنم

ashk | دوشنبه, ۲۳ مهر ۱۳۹۷، ۰۴:۳۱ ب.ظ | ۱ نظر

أبان بن ابی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی و او از سلمان و مقداد و ابوذر نقل می کند که: تعدادی از منافقین جمع شدند و گفتند: محمد ص از بهشت و نعمت های بهشتی که خداوند برای اولیاء و اهل اطاعتش فراهم کرده به ما خبر می دهد و ما را از آتش جهنم و گرفتاری ها و سختی هایی که خداوند برای دشمنان و اهل معصیتش مهیّا نموده مطلع می کند. اگر او درباره پدران و مادران و جاهایمان در بهشت و جهنم خبر می داد، اموری که در دنیا و آخرت بدان نیاز داریم می شناختیم.

این موضوع به گوش رسول خدا ص رسید. حضرت ص به بلال دستور داد تا مردم را برای جماعت خبر کند. مردم جمع شدند به طوری که مسجد پُر شد و بر اهلش تنگ گردید.

  • ashk

مناظرة عبدالله بن جعفربن ابیطالب با معاویه

ashk | يكشنبه, ۲۲ مهر ۱۳۹۷، ۰۵:۲۱ ب.ظ | ۰ نظر

أبان بن ابی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که گفت: عبد الله بن جعفر بن ابیطالب برایم نقل کرد و گفت: من نزد معاویه بودم و امام حسن ع و امام حسین ع نیز با من بودند و عبد الله بن عباس نیز با معاویه بود.

معاویه روبه من کرد و گفت: ای ابا عبد الله چقدر تو به حسن ع و حسین ع احترام می گذاری در حالی که آن دو بهتر از تو نیستند و پدرشان نیز بهتر از پدر تو نیست و اگر فاطمه س دختر رسول خدا ص نبود میگفتم مادرت اسماء بنت عمیس هم کمتر از او نیست.

من گفتم: به خدا سوگند علم و معرفت تو نسبت به این دو بزرگوار (امام حسن ع و امام حسین ع) و پدر و مادرشان بسیار اندک است. آنچه گفتی درست نیست، بلکه به خدا قسم این دو بهتر از من هستند و پدر و مادرشان بهتر از پدر و مادر من هستند.

ای معاویه تو از آنچه که من از رسول خدا ص در مورد این دو و پدر و مادرشان شنیده­ ام بی خبری، من همه آن را حفظ کرده و در قلب خود جای داده­ ام و برای دیگران نقل کرده­ ام.

  • ashk

ده خصلت حضرت على(ع) در رابطه با رسول خدا(ص)

ashk | جمعه, ۲۰ مهر ۱۳۹۷، ۰۶:۱۸ ب.ظ | ۰ نظر

 

أبان بن ابی عیّاش از قول سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که گفت: شنیدم که حضرت علی ع می­ فرمود: من در ارتباط با رسول خدا ص ده خصلت دارم که تمام آنچه که خورشید بر آن طلوع و غروب می کند به اندازه یکی از آنها مرا خوشحال و شادمان نمی­ کند.

عرض شد: ای امیرالمؤمنین ع آنها را برای ما معرفی کن.

حضرت ع فرمودند: رسول خدا ص به من فرمود: ای علی، تو برادر، دوست، وصیّ، وزیر، خلیفه و جانشین من در اهل و مالم در هر غیبتی که برایم پیش آید هستی و منزلت تو نزد من مانند منزلت من نزد پروردگارم است و نیز تو جانشین در امّت من هستی، دوست تو دوست من و دشمن تو دشمن من است و تو امیرمؤمنان و آقا و سرور مسلمانان بعد از من هستی.

  • ashk

أبان بن ابی عیاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که گفت: از ابوذر و سلمان و مقدا شنیدم که می گفتند: ما نزد رسول خدا ص نشسته بودیم و جز ما کسی آنجا نبود. سه نفر از مهاجرین که همگی از اهل بدر بودند[1] به حضور حضرت ص وارد شدند.

در این هنگام رسول خدا ص فرمودند: امّتم بعد از من به سه فرقه تقسیم می شوند؛ فرقه ای که بر حق ­اند و مَثَل آنان مَثَل طلای سرخ است که هرگاه آن را با آتش قالب بگیری بر خلوص و عیار آن افزوده می گردد و امامشان یکی از این سه نفر(یعنی امام علی ع) است.

  • ashk

وصیت ابوذر به حضرت علی (ع) در زمان عثمان

ashk | چهارشنبه, ۱۱ مهر ۱۳۹۷، ۰۴:۲۰ ب.ظ | ۰ نظر

سلیم بن قیس می گوید: زمانی که عثمان ابوذر را به ربذه تبعید نمود، من به ملاقاتش رفتم. او به حضرت علی ع درباره خانواده و اموالش وصیت نمود.

مردی به او گفت: ای کاش به امیرالمؤمنین عثمان وصیت می کردی.

ابوذر جواب داد: من به امیرالمؤمنینِ حقیقی وصیت کردم، یعنی امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب ع، چرا که در زمان رسول خدا ص و به فرمان آن حضرت ص به عنوان امیرالمؤمنین بر حضرت على ع سلام کرده بودیم.

رسول خدا ص به ما فرمودند: به برادرم و وزیرم و جانشینم و خلیفه ام در میان امتم و ولیِّ تمام مؤمنان بعد از من به عنوان امیرالمؤمنین سلام دهید، زیرا او قِوام زمین است و زمین به سبب او آرامش می یابد، اگر او را از دست بدهید زمین و اهلش را زشت خواهید یافت و من گوساله و سامریِّ این امّت را دیدم که به نزد رسول خدا ص رفتند و گفتند: آیا این حقّی از جانب خدا و رسول او است؟

رسول خدا ص خشمگین شده و فرمودند: این حقّی از جانب خدا و رسول اوست و خداوند به من چنین فرمان داده است.

  • ashk

 

پرسش:

در آیه 31 سوره نور از افرادی نام برده شده است که نیازی نیست بانوان در برابر آنان حجاب داشته باشند. پرسش‌ آن است که آیا آزاد بودن در برابر شوهر مانند آزادی در برابر برادر زاده و خواهرزاده و دیگر محارم است؟

 

پاسخ:

همان ‌گونه که می‌دانید، قرآن کتابی است که حکم قانون اساسی را دارد که در آن کلیات احکام بیان شده، و جزئیات آن به عهده مفسران وحی، یعنی پیامبر اسلام ص و ائمه اطهار ع است؛ لذا برای تبیین موارد جزئی باید به سراغ روایات رفت.

یکی از موارد تبیین و تفسیر قرآن، بیان حدّ و حدودی است که زنان در پوشش آن آزادند؛ یعنی پوشش آن مواضع بر زنان واجب نیست. بنابر این یکی از روایاتی که به تبیین بخشی از احکام پوشش زنان در آیه مورد نظر(آیه 31 سوره نور) پرداخته، این روایت است:

  • ashk

بدعت ها و اعتراضات ابوبکر و عمر

ashk | جمعه, ۶ مهر ۱۳۹۷، ۰۲:۳۴ ب.ظ | ۰ نظر

أبان از قول سلیم نقل می کند که گفت: در مسجد رسول خدا ص به حلقه ای از جمعیت رسیدم که همه آنان از بنی هاشم بودند به جز سلمان و ابوذر و مقداد و محمد بن ابی بکر و عمر بن أبی سلمة و قیس بن سعد بن أبی عبادة.

عباس به حضرت علی ع گفت: چرا هنگامی که عمر از تمام کارگزاران خود غرامت می گرفت، قنفذ را از پرداخت غرامت منع کرد؟

حضرت علی ع نگاهی به اطرافیان خود نمود. در این هنگام بغض گلویش را گرفت و اشک از چشمان مبارکش جاری شد و در جواب فرمودند: به عنوان تشکر از قنفذ که چنان ضربه ای با تازیانه به فاطمه علیهاالسلام زده بود که وقتی آن حضرت علیهاالسلام از دنیا رفت اثر آن ضربه مانند دستبندی بر بازوی او باقی بود.

سپس حضرت ع فرمودند: جای تعجب است که چگونه دل های این امت، محبت این مرد (عمر) و رفیقش (ابوبکر) را که قبل از او بود در خود جای داده و در برابر تمام بدعت های او تسلیم شده است. اگر کارگزاران او (عمر) خیانتکار بوده اند و مالی که در دستشان بوده از راه خیانت کسب کرده بودند بر او جایز و حلال نبود که آن را رها کند، بلکه باید تمام اموال را می گرفت، زیرا آن مال غنیمت مسلمانان است. چرا باید نصفش را بگیرد و نصفش را رها کند؟

  • ashk

اگرچه زیبایی و سفیدروییِ ظاهری نمی‌تواند معیار اصلی برای ازدواج باشد، اما طبیعی است که داشتن همسری که علاوه بر دارا بودن ایمان و اخلاق و معیارهای معنوی برای ازدواج، زیبارو نیز باشد، امتیازی برای یک مرد به شمار می‌آید.

با ذکر این مقدمه، به بررسی روایت منقول از امام رضا(ع) می‌پردازیم:

«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحابِنا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیادٍ عَنْ بَکْرِ بْنِ صالِحٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحابِهِ عَنْ أَبی الْحَسَن(ع): مِنْ سَعَادَةِ الرَّجُلِ أَنْ یَکْشِفَ الثَّوْبَ عَنِ امْرَأَةٍ بَیْضَاءَ».[1]

از لحاظ سندی، با آن ‌که این روایت در کتاب معتبری نقل شده است، اما به دلیل مجهول بودن نام برخی از راویان آن،[2] و نیز اختلاف ‌نظر درباره توثیق دیگر راویان،[3] روایتی ضعیف ارزیابی می‌شود.

اما با چشم‌پوشی از ضعف سند، با توجه به مقدمه یادشده، محتوای آن می‌تواند قابل پذیرش باشد، علاوه بر آن ‌که «امْرَأَةٍ بَیْضاء»، غیر از زیبایی صورت، دارای معانی دیگری نیز می‌باشد که شاید روایت ناظر به آنها باشد:

1. پاک بودن از عیوب: در زبان عرب، ‌هنگامی که گفته می‌شود فلانی سفید است، یک معنایش آن است که دامن او از عیب‌ها و ناپاکی‌ها مبرّا و پاک است.

2. صاحب فضل و کرم بودن: در این زبان، برای توصیف افرادی که دارای فضل و کرم باشند نیز از تعبیر «سفید» استفاده می‌شود.[4]

3. پاک بودن از حیض: از آن‌جا که در حدیث حائض «یُمْسِکُ عَنْها زَوْجُها حَتَّى تَرَى الْبَیاض‏»،[5] «سفیدی» به معنای «پاک بودن از حیض» است،[6] ممکن است که منظور از سفیدی در این روایت نیز آن باشد که در شب زفاف، همسرش پاک از حیض باشد.

 


[1] - کلینى، محمد بن یعقوب‏، کافی، ج ‏5، ص 335، قم، دار الحدیث‏، چاپ اول، 1429ق.

[2] - «بَعْضِ أَصْحَابِهِ» بکر بن صالح رازی که در روایت آمده، مشخص نشده‌ که چه کسانی هستند.

[3] - درباره بکر بن صالح رازی اختلاف نظر وجود دارد و برخی از عالمان رجال او را ضعیف دانسته‌اند. ر. ک: غضائری، احمد بن حسین، کتاب الضعفاء، ج 1، ص 44، قم، مؤسسه اسماعیلیان، 1364ق؛ حلّی، حسن بن یوسف، خلاصة الاقوال، ص 208، نجف اشرف، منشورات المطبعة الحیدریة، چاپ دوم، 1381ق.

[4] - مصطفوى، حسن‏، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم‏، ج ‏1، ص 362، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی‏، چاپ اول، 1368ش‏.

[5] - کافی، ج ‏5، ص 261.

[6] - طریحی، فخر الدین بن محمد، مجمع البحرین، ج‏ 4، ص 198، تهران، مرتضوى‏، چاپ سوم، 1375ش‏.

  • ashk

ساز عود یا بربط

ashk | سه شنبه, ۱۳ شهریور ۱۳۹۷، ۱۱:۳۷ ق.ظ | ۰ نظر

ساز عود یا بربط

أَبو داود مُسْتَرِق می‌گوید:‏ «هرکس چهل روز در خانه‌اش بربط نواخته شود، خداوند شیطانى به نام «قَفَندر» را بر وى مسلط می‌کند؛ پس هیچ عضوى از اعضاى بدنش را باقى نمی‌گذارد مگر آن ‌که روى آن می‌نشیند. هنگامى که این اتفاق افتاد، شرم و حیا و غیرت از او گرفته می‌شود و از آنچه می‌گوید و آنچه به او گفته می‌شود، هیچ باکى ندارد».[1]

شبیه این روایت با سند دیگری از امام صادق(ع) نیز نقل شده است.[2]

 

[1] - کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، ج 6، ص 434، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[2] - همان، ج ‏5، ص 536.

  • ashk

شستن پاهای عروس توسط داماد در شب زفاف

ashk | دوشنبه, ۱۲ شهریور ۱۳۹۷، ۱۲:۱۷ ب.ظ | ۰ نظر

از رسول خدا(ص) در آداب شب زفاف آمده است:

 

«أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ ص عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع فَقَالَ یَا عَلِیُّ إِذَا دَخَلَتِ الْعَرُوسُ بَیْتَکَ فَاخْلَعْ خُفَّهَا حِینَ تَجْلِسُ وَ اغْسِلْ رِجْلَیْهَا وَ صُبَ‏ الْمَاءَ مِنْ بَابِ‏ دَارِکَ إِلَى أَقْصَى دَارِکَ فَإِنَّکَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِکَ أَخْرَجَ اللَّهُ مِنْ دَارِکَ‏ سَبْعِینَ لَوْناً مِنَ الْفَقْرِ...»؛[1]

 

یا على، هنگامی که عروس به خانه‌ات وارد شد و هنگامی که ‌خواست بنشیند کفشش را درآور و هر دو پایش را بشو، و آب حاصل از شستشو را در جای جای خانه‌ات بپاش که اگر چنین کنى خدا از خانه‌‏ات هفتاد رنگ فقر را ببرد، و هفتاد رنگ برکت در آن درآورد، و هفتاد رحمت بر تو فرو فرستد که ابتدا بر سر عروس بچرخد و سپس به هر گوشه خانه‌‏ات برسد.

 


[1] - شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق، مصحح، غفاری، علی اکبر، ج ‏3، ص 551، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، 1413ق.

  • ashk

 

در آن دوران که اعراب جاهلی شبه جزیره عربستان در تاریکی و ظلمت محض به پرستش بت ها مشغول بودند و جنگ و خون ریزی بین قبایل همه جا را فرا گرفته بود، خداوند کامل‌ترین دین را به دست خاتم رسولان و پیامبر رحمت بر مردم عرضه داشت.

بعد از تلاش بی وقفه آن حضرت(ص) آرام آرام بین مردم بدوی و صحرانشین آن روزگار الفت و همدلی و برابری و برادری ایجاد، و مدینه تبدیل به مدینه فاضله گشت، و همه مردم، مهاجر و انصار به عنوان مسلمان گرد پیامبر جمع شدند، و امّت اسلامی را در آن زمان بوجود آوردند، و گرچه عده ای منافق بودند، ولی با وجود پیامبر اکرم(ص) جرأت اظهار نیّات پلید خویش را نداشتند.

ولی بعد از رحلت پیامبر اکرم(ص) همه چیز دگرگون شد و اتفاقاتی رخ داد که پایه و اساس اختلاف در امّت اسلام و در اقلّیت قرار گرفتن اهلبیت عصمت و طهارت(ع) پدید آمد، از مهمترین اتفاقات مسأله رهبری و جانشینی پیامبر اکرم(ص) بود.

امّا از آنجا که پیامبر اکرم(ص) این آینده شوم را می دید از همان آغاز بعثت بارها و بارها علی(ع) را به عنوان شایسته ترین فرد، و منتخب از جانب خداوند برای امر امامت معرّفی نمودند. شاهد این ادّعا احادیث فراوانی است که از آن حضرت(ص) در این زمینه رسیده است از جمله: حدیث یوم الدّار؛[1] حدیث منزلت؛[2] حدیث معروف ثقلین، و حدیث غدیر که در ضمن خطبه غدیریّه آن حضرت(ص) آمده است.

آنچه پیش رو دارید نگاهی است گذرا به خطبه غدیر و مطالبی که درباره امیرمؤمنان در آن آمده است:

 

  • ashk

مهربانی با همسر

ashk | شنبه, ۳ شهریور ۱۳۹۷، ۰۱:۰۵ ب.ظ | ۰ نظر

پیامبر عزیز خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند:

ان الرجل لیؤجر فی رفع اللقمة الی فی امراته

مرد در برابر لقمه ای که در دهان زنش می گذارد پاداش می برد .

  • ashk

بی احترامی به زن

ashk | جمعه, ۲ شهریور ۱۳۹۷، ۰۴:۴۷ ب.ظ | ۱ نظر

 

 

پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله وسلم) می‏ فرمایند:


فای رجل لطم امراته لطمه، امرالله عزوجل مالک خازن النیران فیلطمه علی حر وجهه سبعین لطمه فی نار جهنم؛

هر کس به صورتِ زنش سیلی بزند، خداوند متعال به آتشبانِ جهنم دستور می ‏دهد تا در آتشِ جهنم، هفتاد سیلی بر صورت او بزند.

 

مستدرک الوسائل، ج‏۱۴، ص‏۲۵۰

  • ashk

سبک شمردن نماز

ashk | يكشنبه, ۲۸ مرداد ۱۳۹۷، ۱۲:۴۴ ب.ظ | ۱ نظر

روزی حضرت زهرا(سلام الله علیها) کنار رسول خدا(ص) نشسته بودند. حضرت فاطمه(س) از پدر بزرگوارش پرسید: پدر جان، یا رسول الله! زنان و مردانى که نسبت به نماز بى‌‌اعتنا هستند و نماز را سبک مى‌‌شمارند، چه عواقبى را در پیش دارند؟

رسول خدا(ص) فرمود: فاطمه جان! هر کسى از مردان و زنان نمازش را سبک بشمارد، خداوند او را به پانزده بلا مبتلا مى‌‌سازد:

شش مورد در دنیا، سه مورد در وقت مرگ، و سه مورد آنها در قبر و سه مورد در قیامت زمانى که از قبر خارج شود.

یَرْفَعُ اللّهُ الْبَرَکَةَ مِنْ عُمْرِهِ، وَ یَرْفَعُ اللّهُ الْبَرَکَةَ مِنْ رِزْقِهِ، وَ یَمْحُوا اللّهُ عَزَّوَجَلَّ سیماءَ الصّالِحینَ مِنْ وَجْهِهِ، وَکُلُّ عَمَل یَعْمَلُهُ لا یُوجَرُ عَلَیْهِ، وَ لا یَرْتَفِعُ دُعاؤُهُ إِلىَ السَّماءِ، وَ لَیْسَ لَهُ حَظٌّ فى دُعاءِ الصّالِحینَ، وَ أَنّهُ یَمُوتُ ذَلیلاً، وَ یَمُوتُ جائِعًا، وَ یَمُوتُ عَطْشانًا، فَلَوْ سُقِىَ مِنْ أَنْهارِ الدُّنْیا لَمْ یُرْوَ عَطَشُهُ، وَ یُوَکِّلُ اللّهُ مَلَکًا یَزْعَجُهُ فى قَبْرِهِ، وَ یَضیقُ عَلَیْهِ قَبْرُهُ ، وَ تَکُونُ الظُّلْمَةُ فى قَبْرِهِ، وَ یُوَکِّلُ اللّهُ بِهِ مَلَکًا یَسْحَبُهُ عَلى وَجْهِهِ،  وَ الْخَلائِقُ یَنْظُرُونَ إِلَیْهِ، وَ یُحاسَبُ حِسابًا شَدیدًا، وَ لا یَنْظُرُ اللّهُ إِلَیْهِ وَ لا یُزَکّیهِ وَ لَهُ عَذابٌ أَلیمٌ.»[1]

الف) اما آن شش بلایى که در دنیا دامنگیرش مى‌‌شود:

1- خداوند برکت را از عمرش مى‌‌برد.

2- خداوند برکت را از رزقش مى‌‌برد.

3- خداوند عزوجل سیماى صالحین را از چهره‌‌اش محو مى‌‌کند.

4- هر عملى که انجام مى‌‌دهد پاداش داده نمى‌‌شود.

5- دعایش به آسمان نمى‌‌رود.

6- بهره‌‌اى از صالحین براى او نیست.

 

ب) اما آن سه بلایى که هنگام مرگ گرفتارش خواهد شد:

1- ذلیل از دنیا مى‌‌رود.

2- هنگام مرگ در حال گرسنگى خواهد بود.

3- تشنه از دنیا خواهد رفت، اگر چه آب نهرهاى دنیا را به او بدهند.

 

ج) اما آن سه بلایى که در قبر دامنگیرش مى‌‌شود:

1- خداوند ملکى در قبر براى او مى‌‌گمارد تا او را زجر دهد.

2- قبرش براى او تنگ خواهد شد.

3- گرفتار ظلمت و تاریکى قبر خواهد شد.

 

د) اما آن سه بلایى که در روز قیامت گرفتارش خواهد شد:

1- خداوند ملکى را موکل مى‌‌سازد تا او را با صورت بر زمین بکشد، در حالى که خلایق تماشا مى‌‌کنند.

2- محاسبه اعمالش به سختى انجام مى‌‌شود.

3- خدا به نظر لطف به او نمى‌‌نگرد و براى اوست عذاب همیشگى. (منبع: فلاح السائل : 22)

 


[1] - (مسند فاطمه الزهراء، ص 235).

  • ashk

آیا آروغ زدن در میان جمع کراهت دارد؟

ashk | شنبه, ۲۰ مرداد ۱۳۹۷، ۰۵:۰۲ ب.ظ | ۰ نظر

به بادی که از معده به سمت دهان خارج ‌شده، آروغ گفته می‌شود؛[1] در طب قدیم، دلیلش را چیره شدن بلغم،[2] سرد مزاجی، ضعف حرارت معده، زیادی غذا و یا رطوبت زیاد معده دانسته‌اند.[3]

اگر آروغ زدن ناشی از بیماری و غیر قابل پیشگیری و کنترل باشد، نمی‌تواند سرزنشی را درپی داشته باشد؛ چون امر غیر اختیاری قابلیت توصیف به استحباب و کراهت را ندارد، اما آروغ ناشی از پرخوری و نیز خودداری از پایین آوردن صدای آروغ در روایات مورد سرزنش واقع شده است که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

امام علی(ع) فرمودند:

ابو جحیفه(وهب بن عبد اللَّه سوائیّ) خدمت رسول خدا(ص) رسید و آروغ می ‌زد. پیامبر(ص) به او فرمود: جلوى آروغت را بگیر، (یعنى کمتر بخور)، زیرا بیشتر آنان که در دنیا پر می‌خورند در قیامت گرسنگى می‌کشند، امام(ع) فرمود: ابو جحیفه پس از آن هیچ‌گاه از طعام سیر نخورد تا به خدا پیوست.[4]

پیامبر(ص) فرمودند: «وقتی آروغ می‌زنید، صدایش را به آسمان نرسانید».[5]

بر اساس این روایات و روایات دیگر، فقها حکم به ناپسندی بلند کردن صدای آروغ داده‌اند: «و یکره ... رفع الجشأ الى السماء».[6]

 


[1] - أزدى، عبدالله بن محمد، کتاب الماء، محقق اصفهانى، محمد مهدى‏، ج 1، ص 253، تهران، مؤسسه مطالعات تاریخ پزشکی، طب اسلامی و مکمل- دانشگاه علوم پزشکی ایران‏، چاپ اول، 1387ش‏.

[2] - منسوب به امام رضا(ع)، طبّ الرضا(ع)، ترجمه، امیر صادقى‏، نصیرالدین، ص 194، تهران، معراجى‏، چاپ ششم، 1381ش‏.

[3] - کتاب الماء‏، ج 1، ص 253 – 254.

[4] - ابن بابویه، محمد بن على‏، عیون أخبار الرضا(ع)، محقق، مصحح، لاجوردى، مهدى‏، ج 2، ص 38، تهران، نشر جهان‏، چاپ اول، 1378ق.

[5] - مجلسى، محمد باقر‏، بحار الأنوار، ج 63، ص 338، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ دوم، 1403ق‏.

[6] - حلى، یحیى بن سعید، الجامع للشرائع‏، ص 391، قم، مؤسسة سید الشهداء العلمیة، چاپ اول، 1405ق؛ شهید اول، محمد بن مکى عاملى‏، الدروس الشرعیة فی فقه الإمامیة، ج 3، ص 26، قم، دفتر انتشارات اسلامى،، چاپ دوم، 1417ق‏.

http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa77589

  • ashk

آیا بلند گذاشتن مو برای زنان مستحب است؟

ashk | شنبه, ۲۰ مرداد ۱۳۹۷، ۰۴:۵۳ ب.ظ | ۰ نظر

یکی از زیبایی‌های زن آن است که موی زیبایی داشته باشد؛ پیامبراکرم(ص) در این‌باره فرمودند: «هرگاه یکى از شما تصمیم گرفت که همسری اختیار کند، همانگونه که زیبایی صورتش برای او مهم است، خوب است در مورد موى او نیز تحقیق کند [از اصلِ داشتن مو یا حجم و رنگ آن ».[1]

اهمیت موی زن تا اندازه‌ای است که اگر شخصی موی زنی را از بین ببرد، حتی اگر دوباره بروید، باید مهر المثل (مهرى که مردم از روى عادت برای مثل این زن قرار می‌دهند[2]) را به عنوان کیفرِ کارش به او بپردازد؛ و اگر موی او را بگونه‌ای از بین ُبرد که دیگر نرویید، دیه کامل یک انسان از او گرفته شده و به آن زن پرداخت می‌شود.[3]

در مورد مقدار اندازه موی زن باید گفت؛ اگر کوتاه کردن موی زن، باعث آن شود که او  شبیه مردان شود، نباید این کار را بکند[4] و حتی شوهر هم نمی‌تواند همسرش را به این کار وادار کند.[5] در غیر این صورت و با رعایت آنکه شبیه مرد نشود، زن آزاد است که اندازه مویش را به هر اندازه‌ای تنظیم کند که خودش می‌پسندد و در منابع فقهی تصریح به استحباب بلند نگه‌داشتن موی سر برای او نشده است.[6]

 


[1] - مجلسى، محمدتقى‏، روضة المتقین فی شرح من لا یحضره الفقیه، ج ‏8، ص 100، قم، مؤسسه فرهنگى اسلامى کوشانبور، چاپ دوم‏، 1406ق. / صدوق، محمد بن على‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج 3، ص 388، قم، دفتر انتشارات اسلامى‏، چاپ دوم، 1413ق‏.

[2] - مروج، حسین‏، اصطلاحات فقهى، ص 520، قم، بخشایش‏، چاپ اول، 1379ش.

[3] - ر. ک: شهید ثانى، زین الدین بن على، مسالک الأفهام إلى تنقیح شرائع الإسلام‌، ج 15، ص 399 – 400، قم، مؤسسة المعارف الإسلامیة‌، چاپ اول، 1413ق‌؛ نجفى، محمد حسن بن باقر، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام‏، ج ‌43، ص 174 – 175، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‏، چاپ هفتم‏، بی‌تا؛ خمینی، سید روح الله، تحریر الوسیلة، ج ‌2، ص 570، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم‌، چاپ اول‌؛ وحید خراسانی، حسین، منهاج الصالحین، ج ‌3، ص 562، قم، مدرسه امام باقر(ع)، چاپ پنجم‌، 1428ق.

[4] - فاضل لنکرانى، محمد‌، جامع المسائل، ج 2، ص 404، قم، امیر قلم‌.

[5] - بهجت، محمد تقى‌، استفتاءات‌، ج 4، ص 206،  قم، دفتر حضرت آیة الله بهجت‌، چاپ اول‌، 1428ق.

[6] - http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa66763

  • ashk

آیا دعایی برای آشتی کردن زن و شوهر وجود دارد؟

ashk | جمعه, ۱۹ مرداد ۱۳۹۷، ۰۳:۲۲ ب.ظ | ۱ نظر

گرچه انسان هر خواسته‌ای که منطبق بر آموزه‌های دینی بوده را می‌تواند از خدا بخواهد، اما دعای خاصی برای رفع کدورت بین زن و مرد، در منابع دیده نشده است  و آنچه در فضای مجازی به عنوان چنین دعاهایی مطرح می‌شود، منبع معتبری برای آنها نیافتیم.

با این وجود، در برخی دعاها، فرازهایی وجود دارد که در آنها از خدا خواسته می‌شود تا روابط انسان با افراد دیگر بهتر شود که روابط زن و شوهر هم می‌تواند از مصادیق آن باشد. برای نمونه؛ در بخشی از دعای «مکارم الاخلاق» امام سجاد(ع) می‌خوانیم:

  • ashk

رجب به چه معنا است و نام چه چیزی است؟

ashk | پنجشنبه, ۱۸ مرداد ۱۳۹۷، ۱۱:۲۷ ق.ظ | ۰ نظر

«رجب»؛ نام نهمین ماه از ماه‌های قمری است. بر اساس آنچه در کتب لغوی آمده، این ریشه در موارد «بزرگ‌داشت چیزی از روی هیبت آن» مورد استفاده قرار می‌گیرد. و این ماه را نیز از آن رو رجب نامیده‌اند که در دوران جاهلیت، آن‌ را بزرگ شمرده و جنگ در آن‌ را ممنوع و حرام می‌شمردند،[1] که پس از اسلام نیز این سنت ادامه یافت.

شایان ذکر است، در منابع حدیثی هم از این ماه به عنوان ماهی با عظمت و پر فضیلت یاد شده و بر انجام عبادات و اعمال نیک در آن بیشتر سفارش شده است.

در روایتی، از امام صادق(ع) نقل شده است که ماه رجب را «أصب» (ریزش زیاد) نامیده‌اند؛ زیرا در این ماه، رحمت الهی بر بندگانش بیشتر سرازیر می‌گردد.[2]

همچنین در حدیثی دیگر، امام کاظم(ع) فرمودند: «رجب نام نهرى در بهشت است که از شیر سفیدتر و از عسل شیرین‌تر است، پس کسى که یک روز از رجب را روزه بدارد، خدا از آن نهر به او مى‌نوشاند».[3]

 


[1] - ر. ک: جوهرى، اسماعیل بن حماد، الصحاح - تاج اللغة و صحاح العربیة، ج ‌1، ص 133، بیروت، لبنان، دار العلم للملایین، چاپ اول، 1410‍ق؛ ابو الحسین، احمد بن فارس بن زکریا، معجم مقائیس اللغة، ج ‌2، ص 496، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، چاپ اول، 1404ق.

[2] - قمّى اشعرى، احمد بن محمد بن عیسى، النوادر، ص 18، قم، مدرسه امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشریف، چاپ اول، 1408ق.

[3] - صدوق، محمّد بن على بن بابویه، من لا یحضره الفقیه، ج ‌2، ص 92، ح 1821، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ دوم، 1413ق.

http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa88029

  • ashk

روایتی از رسول خدا(ص) نقل شده که حضرتشان فرمودند: «هر‌گاه که انسان می‌خوابد، شیطان، سه گِره در سر او ایجاد می‌کند که هر گِرِهی از آنها به شخصِ خفته چنین القا می‌کند که شبِ درازی در پیش داری! بگیر و بخواب! حال اگر انسان اعتنایی نکرد و از جایش برخاست و یاد خدا کرد، یک گره باز می‌شود. سپس اگر وضو ساخت، گرهی دیگر باز شده و اگر نماز گزارد، آخرین گره نیز گشوده خواهد شد و او با نشاط و خاطری خوش، صبح را آغاز خواهد کرد وگرنه صبح او با کسالت و خاطری آشفته آغاز خواهد شد».

 

این روایت در صحیح بخاری[1] و نیز برخی دیگر از کتابهای مورد استناد اهل سنت[2] وجود دارد، اما در منابع اولیه شیعی عین این روایت مشاهده نشده و منابع متأخّرِ شیعی نیز آن را از کتب اهل سنت نقل کرده‌اند. به عنوان نمونه محدّث نوری (م 1320ق) آن را از ابن أبی جمهور احسائی در «دُرَر اللآلی» نقل کرده است.[3]

 

با این وجود، مشابه این محتوا و با الفاظی دیگر در منابع کهن شیعی نیز وجود داشته و از این رو محتوای این روایت مورد تأیید فریقین(شیعه و سنی) است.

در روایتی؛ از امام پنجم یا ششم(ع) می‌خوانیم: «هیچ بنده‌ای نیست مگر شبی یک یا چند بار از خواب بیدار می‌شود، پس اگر برای عبادت و شب زنده‌داری از بستر برخاست که به مطلوب رسیده است، وگرنه شیطان در گوش او ادرار می‌کند»

آن‌گاه حضرت(ع) ادامه داد: «آیا احساس نکرده‌اید که شبی را که به عبادت نپرداخته‌اید، با سستی و کسالت و سنگینی از خواب برمی‌خیزید».[4]

 


[1] - «حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ یُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِکٌ، عَنْ أَبِی الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: «یَعْقِدُ الشَّیْطَانُ عَلَى قَافِیَةِ رَأْسِ أَحَدِکُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ یَضْرِبُ کُلَّ عُقْدَةٍ عَلَیْکَ لَیْلٌ طَوِیلٌ، فَارْقُدْ فَإِنِ اسْتَیْقَظَ فَذَکَرَ اللَّهَ، انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَأَصْبَحَ نَشِیطًا طَیِّبَ النَّفْسِ وَ إِلَّا أَصْبَحَ خَبِیثَ النَّفْسِ کَسْلاَنَ»؛ بخاری، محمد بن إسماعیل، صحیح البخاری (الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول الله و سننه و أیامه)، «باب عقد الشیطان...»، ج 2، ص 52، بیروت، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق.

[2] - مانند: أبو داود سجستانی، سلیمان بن أشعث، سنن أبی داود، ج 2، ص 32، بیروت، المکتبة العصریة، بی‌تا؛ قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم (المسند الصحیح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله)، ج 1، ص 538، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، بی‌تا؛ أبوبکر بیهقی، أحمد بن حسین، السنن الصغیر، ج 1، ص 287، کراتشی، جامعة الدراسات الإسلامیة، چاپ اول، 1410ق.

[3] - نورى، حسین بن محمد تقى‏، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ‏6، ص 340، قم، مؤسسة آل البیت(ع)‏، چاپ اول‏، 1408ق.

[4] - صدوق، محمد بن على‏، من لا یحضره الفقیه‏، ج ‏1، ص 478 – 479، قم، دفتر انتشارات اسلامى‏، چاپ دوم‏، 1413ق؛ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الاحکام، ج 2، ص 334، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa85810

  • ashk

روایتی که چنین توصیه ­ای بکند یافت نشد، اما روایاتی وجود دارند که بیانگر یک واقعیت هستند که بسیاری و یا بیشتر انسان ‌ها، چنین رفتاری را انجام می‌دهند و پروردگار این ویژگی را در انسانها به وجود آورده تا آنان را از حرام و تکبّر دور کند:

1. عیص بن أبی ‌مهینه می‌گوید: نزد امام صادق ع بودم که عمرو بن عبید از حضرتشان پرسید: چرا مردم هنگام قضای حاجت، به زیر پای خود و آنچه از آنان خارج می ‌شود، می‌ نگرند؟! امام ع فرمودند: «در بیشتر موارد این ‌کار به اختیار شخص نیست، بلکه خداوند متعال فرشته‌ای را مأمور ساخته و گردن شخص ‌را گرفته و او را مجبور به نگاه کردن می ‌نماید تا به آنچه از او خارج می ‌شود، بنگرد تا بیندیشد که آیا آنها را از حلال به دست آورده و یا از حرام!».[1]

2. سکونی می‌گوید: از امام باقر ع پرسیدم به چه علت خداوند مدفوع را از انسان پدید آورد؟ حضرت ع در پاسخ فرمودند: «به خاطر کوچک نمودن انسان بوده تا به این مسئله توجه نماید که فردی که چنین آلودگی ‌ها و کثافاتی را به همراه دارد، به دیگران بزرگی نفروشد».[2]

 


[1] - صدوق، محمد بن على‏، علل الشرائع، ص 275، قم، کتاب فروشی داوری، چاپ اول، 1385ش.

[2] - همان

  • ashk

نماز دارای آداب باطنی بسیاری است که یکی از آداب آن توجه دائمی به نماز است؛ اگر نمازگزار توجهی به خدا نداشته باشد، خداوند از او روی برمی‌گرداند.

امام صادق(ع) در این ‌باره فرمودند: «هنگامى که بنده به نماز می‌ایستد، خداوند به او رو می‌کند و همواره به او توجّه دارد تا آن‌ که بنده سه بار به چیز دیگرى توجّه کند و از خدا غافل شود. پس از این سه بار بی ‌توجهی است که خداوند از او روى بر می‌گرداند».[1]

ناگفته نماند؛ اگرچه این نماز شایسته اجر و پاداش نیست، اما با این وجود، قضای آن نیز واجب نخواهد بود؛[2] زیرا سخنی در این مورد در روایات وجود ندارد. راه جبران این کاستی‌ ها در نماز، توجه بیشتر در نمازهای آینده و نیز خواندن نوافل(نمازهای مستحبی یومیه) است که از سوی معصومان(ع)، جبران‌ کننده کوتاهی ‌های موجود در نمازهای واجب اعلام شده است.[3]

 


[1] - برقی، احمد بن محمد بن خالد، المحاسن، محقق، محدث، جلال الدین،‏ ج 1، ص 81، قم، دار الکتب الإسلامیة، چاپ دوم، 1371ق.

[2] - بهجت، محمد تقی، استفتاءات، ج ‌2، ص 207، قم، دفتر حضرت آیة الله بهجت‌، چاپ اول‌، 1428ق.

  • ashk

حضرت امیرالمؤمنین(ع) در تمام عمر شریفشان به خاطر رسالتی که از جانب خداوند متعال و پیامبر اکرم(ص) به عهده داشتند، همیشه در صدد هدایت جامعه بشری و روشنگری آنها بودند. لذا در وقائع و حوادثی که رقم خورد برای غصب خلافتْ توسط معاندین و مخالفین اولیای الهی، حضرت امیرالمؤمنین(ع) بارها با دلائل کافی و قانع کننده سعی در روشنگری جامعه و برگشت آنها از راه ضلالت به راه هدایت کرده بودند که اگرچه در سخن، مخالفینْ اقرار می کردند که از حقیقت دور افتاده اند و حق با حضرت علی(ع) است، ولی در مقام عمل، باز به راه ضلالت خود ادامه می دادند.

 

از جمله دفاعیات حضرت(ع) از حقوق غصب شده خودشان، روایت زیر است:

 

  • ashk

محتوای سوره مبارکه حمد

ashk | دوشنبه, ۱۵ مرداد ۱۳۹۷، ۰۴:۰۷ ب.ظ | ۰ نظر

محتواى سوره‏[1]

هفت آیه ‏اى که در این سوره وجود دارد هر کدام اشاره به مطلب مهمى است:

« بِسْمِ اللَّهِ» سر آغازى است براى هر کار، و استمداد از ذات پاک خدا را به هنگام شروع در هر کار به ما مى‏ آموزد.

«الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏» درسى است از بازگشت همه نعمتها و تربیت همه موجودات به اللَّه، و توجه به این حقیقت که همه این مواهب از ذات پاکش سرچشمه مى‏ گیرد.

«الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»‏ این نکته را بازگو مى‏ کند که اساس خلقت و تربیت و حاکمیت او بر پایه رحمت و رحمانیت است، و محور اصلى نظام تربیتى جهان را همین اصل تشکیل مى‏ دهد.

«مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»‏ توجهى است به معاد، و سراى پاداش اعمال، و حاکمیت خداوند بر آن دادگاه عظیم.

«إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏» توحید در عبادت و توحید در نقطه اتکاء انسانها را بیان مى‏ کند.

  • ashk

علت اختلاف احادیث از زبان حضرت امیرالمؤمنین(ع)

ashk | شنبه, ۱۳ مرداد ۱۳۹۷، ۰۴:۴۴ ب.ظ | ۰ نظر

أبان بن أبی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که گفت: عرض کردم: یا امیرالمؤمنین(ع) من از سلمان و مقداد و ابوذر مطالبی در تفسیر قرآن و روایاتی از قول رسول خدا(ص) شنیدم که بعدها شما آنچه را از آنان شنیده بودم تصدیق فرمودید. و نیز دست مردم مطالب بسیاری در تفسیر قرآن و احادیثی از رسول خدا(ص) دیدم که با آنچه از شما شنیده بودم مخالف بود و شما آن ها را باطل می دانید. آیا شما می فرمایید آنان عمداً به رسول خدا(ص) دروغ نسبت می دهند و قرآن را تفسیر به رأی می کنند؟

 

حضرت على(ع) رو به من کرده و فرمود: ای سلیم سؤال کردی پس جوابش را بفهم، آنچه در دست مردم است، حق و باطل، راست و دروغ، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، محکم و متشابه و حفظ و وهم، همه را با هم شامل می شود و همانا مردم در زمان خود پیامبر اکرم(ص) به او دروغ نسبت دادند تا جایی که حضرت(ص) برای خطبه قیام کرده و چنین فرمود: ای مردم نسبت دهنده دروغ به من زیاد شده است، هرکس از روی عمد دروغی را به من نسبت دهد جایگاهش را از آتش ساخته است.

 

  • ashk

خطبه امیرالمؤمنین(ع) درباره اسلام و ایمان

ashk | شنبه, ۱۳ مرداد ۱۳۹۷، ۱۲:۲۹ ب.ظ | ۰ نظر

خطبه امیرالمؤمنین(ع) درباره اسلام و ایمان[1]

أبان بن ابی عیّاش از سلیم بن قیس هلالی نقل می کند که مردی نزد امیرالمؤمنین(ع) آمده و درباره اسلام پرسید. آن حضرت(ع) در جواب فرمودند: خداوند تبارک و تعالی قوانین اسلام را وضع نمود و احکام و دستورات آن را برای کسی که وارد آن می شود سهل و آسان قرار داد و ارکان آن را در برابر کسانی که با آن سر جنگ دارند محکم و استوار ساخت و آن را چنین قرار داد:

 

عزیز، برای پیروان آن، صلح و سلامتی برای وارد شوندگان به آن، امام و راهنما برای اقتدا کنندگان به آن، زینت برای زیورکنندگان به آن، ذخیره برای کسی که آن را دین خود سازد، دستگیره محکم برای کسی که آن را دستاویز خود سازد. طنابی برای آنکه به آن چنگ زند. دلیلی محکم برای کسی که آن را بیاموزد.

 

  • ashk

روایتی از امام صادق(ع)  وجود دارد:

«هر بنده‌ای در شب، یک، دو و یا چندبار بیدار می‌شود؛ اگر برخیزد [و نماز بگزارد چه بهتر]، وگرنه، شیطان دو پای خود را می‌گشاید و در گوش او ادرار می کند. آیا نمی‌بینى که برخى از شما که این کار را کرده است از خواب خود سنگین و خسته برمی‌خیزد».[1]

این روایت از جهت سندی صحیح است.[2]

  • ashk

امر به معروف 4

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۸:۱۹ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

سخن دوست ....

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۸:۰۶ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

مردان زن نما و زنان مرد نما !!!!!!

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۸:۰۳ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

امر به معروف 3

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۷:۵۴ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

امر به معروف 2

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۷:۵۳ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

امر به معروف 1

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۷:۵۱ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

سخن یار

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۷:۴۶ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

عمر به باد رفته ...

ashk | شنبه, ۳ آبان ۱۳۹۳، ۰۳:۱۷ ب.ظ | ۴ نظر

  • ashk

زن های دوزخی ...

ashk | جمعه, ۲ آبان ۱۳۹۳، ۱۰:۳۴ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

آرزوی حضرت جبرییل(ع)

ashk | چهارشنبه, ۴ تیر ۱۳۹۳، ۱۱:۴۹ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

قضای نماز صبح !!!!

ashk | چهارشنبه, ۴ تیر ۱۳۹۳، ۱۱:۴۱ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

غیرتت کجا رفته آخه !!!!!!

ashk | شنبه, ۳۱ خرداد ۱۳۹۳، ۱۱:۳۷ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

دعا کن واسم

ashk | سه شنبه, ۲۷ اسفند ۱۳۹۲، ۰۸:۱۵ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

نامحرم

ashk | چهارشنبه, ۱۴ اسفند ۱۳۹۲، ۰۸:۱۸ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

لشکر عقل و جهل

ashk | جمعه, ۲۲ آذر ۱۳۹۲، ۱۰:۱۱ ب.ظ | ۱ نظر

  • ashk

دعای وضو

ashk | دوشنبه, ۱۱ شهریور ۱۳۹۲، ۱۰:۴۸ ق.ظ | ۰ نظر

 

امام علی (ع) :

هرکس وضو سازد و هنگام وضو دعا و ذکر خدا بگوید ،خداوند تبارک و تعالی از هر قطره آب وضوی او، ملکی را برای او می آفریند که مشغول تقدیس و تسبیح و تکبیر برای خداوند هستند و خداوند عزوجل ثواب این اذکار را تا روز قیامت برای او ثبت و ضبط خواهد نمود.

  • ashk

وضو هنگام خواب

ashk | يكشنبه, ۱۰ شهریور ۱۳۹۲، ۱۱:۳۸ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

بهشت

ashk | يكشنبه, ۱۰ شهریور ۱۳۹۲، ۱۱:۳۵ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

دنیا یا آخرت

ashk | يكشنبه, ۱۰ شهریور ۱۳۹۲، ۱۱:۳۲ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

لا اله الا الله

ashk | يكشنبه, ۱۰ شهریور ۱۳۹۲، ۱۱:۲۸ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

مرگ و زندگی

ashk | يكشنبه, ۱۰ شهریور ۱۳۹۲، ۰۱:۱۰ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

شیطان

ashk | شنبه, ۵ مرداد ۱۳۹۲، ۰۸:۰۲ ب.ظ | ۰ نظر

  • ashk

احادیث زیبا در مورد ماه مبارک رمضان

ashk | يكشنبه, ۳۰ تیر ۱۳۹۲، ۱۲:۳۴ ق.ظ | ۲ نظر

 

1-پایه‏ هاى اسلام


قال الباقر علیه السلام:

بنى الاسلام على خمسة اشیاء، على الصلوة و الزکاة و الحج و الصوم و الولایه.

امام باقر علیه السلام فرمود:

اسلام بر پنج چیز استوار است، برنماز و زکات حج و روزه و ولایت (رهبرى اسلامى).فروع کافى، ج 4 ص 62، ح 1

  • ashk

درمحضرخدا

ashk | چهارشنبه, ۲۲ خرداد ۱۳۹۲، ۰۱:۱۲ ب.ظ | ۰ نظر

 

یکى از صالحین به فرزند خود گفت: یک خواسته ای از تو دارم. پسر گفت: هر چه شما بفرمائى اطاعت مى کنم.

پدر گفت: فردا، از هنگام خارج شدن از خانه، تا شب که به منزل مى آئى، هر حرفی که زده ای، و هر کاری که انجام داده اى برایم نقل کن. پسر هم قبول کرد.

پسر شب که آمد شروع به نقل کرد، تا رسید به حرفهاى زشتى که زده بود و کارهاى ناروائى که انجام داده بود، از پدر خجالت کشید که بگوید. دست پدر را بوسید و گریه کرد و گفت:

  • ashk

منزل ابدی

ashk | چهارشنبه, ۲۲ خرداد ۱۳۹۲، ۱۲:۳۵ ب.ظ | ۰ نظر

 

قبر هر روز پنج کلمه را فریاد میزند:



1- من خانه تنهای ام، پس باخود انیس ومونسی به سوی من آورید (تلاوت قرآن)

2- من خانه تاریکی هستم، پس با خودتان چراغی به سوی من آورید (نافله شب)

  • ashk

فضیلت ماه شعبان

ashk | سه شنبه, ۲۱ خرداد ۱۳۹۲، ۱۱:۱۰ ب.ظ | ۲ نظر

 

امام صادق (ع) فرمود: هر که سه روز از ماه شعبان را روزه بدارد، بهشت برای او واجب گردد و رسول خدا در روز قیامت شفیعش خواهد بود.

در ماه شعبان امام زین العابدین علیه السلام اصحاب خود را جمع می‏کرد و می‏فرمود: «یاران من! می ‏دانید این چه ماهی است؟ این ماه شعبان است که رسول خدا(ص) می‏فرمود: شعبان ماه من است، پس در آن روزه بگیرید به خاطر محبت و دوستی پیامبرتان و برای تقرب به پروردگارتان، به همان خدایی که جان علی بن الحسین در دست اوست از پدرم حسین بن علی(ع) شنیدم که امیرالمؤمنین علیه‏السلام می‏فرمود: هر که به خاطر محبت پیامبر و برای تقرب به خدای عزوجل ماه شعبان را روزه بدارد، خداوند او را دوست خواهد داشت و به کرامتش در روز رستاخیز نزدیک خواهد کرد و بهشت را بر او واجب خواهد گردانید.»

  • ashk

مضرات موسیقی از دیدگاه اسلام

ashk | جمعه, ۹ فروردين ۱۳۹۲، ۰۷:۵۶ ب.ظ | ۰ نظر

 پیامبر (صلی الله علیه و آله) : هر کس به لهویات گوش دهد در روز قیامت در

گوشاوسرب آب شده ریخته خواهد شد.  (مستدرک ج 2 ص 459 – مستدرک، ج

13، ص 222)

  • ashk

جانشینان خدا

ashk | جمعه, ۹ فروردين ۱۳۹۲، ۰۲:۴۸ ب.ظ | ۰ نظر

پیامبراکرم صلی الله علیه واله:

 

" من امر بالمعروف ونهی عن المنکر فهو خلیفة الله فی ارضه "

 

کسی که امر به معروف ونهی از منکر کند جانشین خداوند در زمین است.

 

منبع: مجمع البیان،ج2،ص484

  • ashk

احادیث ناب

ashk | جمعه, ۹ فروردين ۱۳۹۲، ۰۲:۴۵ ب.ظ | ۰ نظر

 امام على علیه السلام :

 

اَربَعَةُ اَشیاءَ لا یَعرِفُ قَدرَها اِلاّ اَربَعَةٌ : اَلشَّبابُ لا یَعرِفُ قَدرَهُ اِلاَّ الشُّیوخُ وَالعافیَةُ لا یَعرِفُ قَدرَها اِلاّ اَهلُ البَلاءِ وَ الصِّحَةُ لا یَعرِفُ قَدرَها اِلاَّ المَرضى وَ الحَیاةُ لا یَعرِفُ قَدرَها اِلاَّ المَوتى؛

 

"ارزش چهار چیز را جز چهار گروه نمى‏ شناسند : جوانى را جز پیران، آسایش را جز گرفتاران، سلامتى را جز بیماران و زندگى را جز مردگان ."

 

مواعظ العددیّه، ص 275

  • ashk

چرا دل بستن به دنیا؟

ashk | جمعه, ۹ فروردين ۱۳۹۲، ۰۲:۱۶ ب.ظ | ۰ نظر

وقتی به دنیا می آئیم در گوشمان اذان می گویند و وقتی می میریم

برایمان نماز می خوانند زندگی چقدر کوتاه است فاصله ی بین اذان تا نماز.....

 

آی مردمی که وابسته و اسیر دنیا شدید یادتون باشه که یه روزی هم شما باید یکی

ازخونه های این پازل و پرکنید.

  • ashk

امربه معروف

ashk | جمعه, ۹ فروردين ۱۳۹۲، ۱۲:۴۱ ق.ظ | ۰ نظر

حضرت علی (علیه السّلام) در وصیت خود به امام حسن (علیه السّلام) و امام حسین (علیه السّلام) که در واقع وصیتی به همگان است، می فرمایند :

امر به معروف و نهی از منکر را ترک نکنید که افراد شرور و بدکار جامعه بر شما مسلط می شوند و آن گاه هر چه دعا کنید به اجابت نرسد.

  • ashk

گناه زبان

ashk | پنجشنبه, ۸ فروردين ۱۳۹۲، ۱۱:۳۴ ب.ظ | ۰ نظر

 

رسول اکرم(ص):

بهترین اعمال نزد خداوند حفظ زبان است.بیشترین گناهان فرزند آدم از زبان است،هرکه مردم از زبان او بترسد ازاهل جهنم است.

 

  " چهل گناه زبان "

 

1-آبرو ریزی                        2-اظهارحسد وبخل

3-امربه منکر                        4-بامکرو حیله سخن گفتن

  • ashk

خطبه بدون نقطه حضرت علی علیه السلام با ترجمه

ashk | پنجشنبه, ۸ فروردين ۱۳۹۲، ۱۱:۰۷ ب.ظ | ۰ نظر

 

امیر مؤمنان على علیه السلام خطبه بدون نقطه را نیز،پس از مذاکره اصحاب در این باره،بدون درنگ به ایراد آن پرداخته و فرمودند!


«الحمد لله اهل الحمد و ماواه،و له اوکد الحمد و احلاه،و اسعد الحمد و اسراه،و اطهر الحمد و اسماه،و اکرم الحمد و اولاه.

  • ashk

مرگ نزدیک است

ashk | جمعه, ۴ اسفند ۱۳۹۱، ۱۰:۴۶ ب.ظ | ۰ نظر

 

امام صادق ( ع ) فرمودند:

هرکس دلبستگی به دنیا پیدا کند دلش سه خصلت پیدا خواهد کرد: اندوهی که به او

سودی نمیرساند و آرزویی که به آن نخواهد رسید و امیدی که به دست نخواهد

آورد.

  • ashk

صبر

ashk | جمعه, ۴ اسفند ۱۳۹۱، ۱۰:۴۲ ب.ظ | ۰ نظر
رسول اکرم صلى الله علیه و آله :

صبر سه نوع است: صبر در هنگام مصیبت، صبر بر طاعت و صبر بر ترک

گناه.


امام على علیه السلام :

صبر آن است که انسان گرفتارى و مصیبتى را که به او مى رسد تحمل کند و

خشم خود را فرو خورد.

  • ashk

عشق خدای

ashk | جمعه, ۴ اسفند ۱۳۹۱، ۱۰:۳۲ ب.ظ | ۰ نظر


 

خداوند به  داود علیه السلام وحی فرستاد که :

ای داود! هرگاه ، از بنده مؤ من من گناهی سرزند و سپس از آن توبه نماید، و

چون به یادش آید از من شرمگین گردد، من او را بیامرزم .

و آن گناه را از خاطر فرشتگان محو می نمایم . و به نیکی و ثواب بدل می کنم ،

و پروائی ندارم ، و من مهربان ترین مهربانانم .

  • ashk